أقوى وعطل من فراطة الثمد

أقْوى وعُطِّلَ مِنْ فُرَّاطَةَ الثَّمَدُ — فالربع منك ومن رياك فالسند

فالهضب أوحش ممن كان يسكنه — هضب الوراق فما جادت له الجمد

فمَنْ عهِدْتُ بِهِ الأُلاَّفَ تسْكُنُهُ — فالْعرْجُ تلاَقى الْقاعُ والْعُقَدُ

فافوا المنازل من نجدٍ وساكنه — فما دريتُ لأنى طيةٍ عمدوا

لكن جرت سنح بيني وبينهم — والأشأمان غراب البين والصرد

صاحا بسيرهم حتى استحث بهم — وبَالْخليطِ مِن الْجِيرانِ فانْجردُوا

وخلَّفُوا لَك آثاراً مُدعْثرةً — مِمَّا يُلبَّدُ مِنْها فهْو مُلْتبِدُ

إلا العراص وإلا الهدب من دمنٍ — عَلى هدامِلِهَا الأَهْدامُ والنَّجدُ

ومن مباءة ربعانٍ ومن عطنٍ — يدب بينهم القردان والقرد

وملعبٍ لجوار ينتقدن به — وكُلِّ مُنْتَزَةٍ للَّهْوِ مُنْتَقَدُ

بانوا بهن وفي الأحداج غانية — فِي جِيدِها ومتالِي ليتِها غَيَدُ

عَبْلٌ مُسَوَّرُها وعْثٌ مُؤزَّرُها — مِثل الْمهاةِ رَدَاحٌ نَبْتُه رَوَدُ

هيْفاءُ لفَّاءُ جِرْدَحْلٌ مُخلْخلُها — تحيي وتقتل من شاءت بما تعد

فَمَا يَفُوزُ الَّذِي أحْيَتْ بِمَنْفَعَةٍ — وَلا لِمَنْ قَتَلَتْ عَقْلٌ ولاَ قَوَدُ

تخدي بها أصلاً بزل مخيسةٌ — مثل القصور عليها البدن الخرد

حتَّى اغْتَمَسْنَ ضُحًى فِي آلِ قَرْقَرَةٍ — سَقْياً لَهُنَّ وَلِلصَّمْدِ الَّذِي صَمَدُوا

فعدهما ولأمر ما يزحزحهم — عند الهواهي وأهواء بهم بدد

وقُلْ لِمُرْتَفِقٍ فِي بَيْتٍ مَمْلَكَةٍ — قولاً تبرأ منه الغي والفند

ما ذا ترى يا ولي العهد في رجلٍ — بقلبه من دواعي شوقه كمد

أقام في بلدٍ حتى بكى ضجراً — مِنْ بَعْضِهَا وَبَكَتْ مِنْ بَعْضِهِ بَلَدُ

إذَا أتَاهُ غَداً أوْ بَعْدَهُ ثَقَلٌ — تغدو إليه به الأنباء والبردُ

وقُرِّبَتْ لِمَسِيرٍ مِنْكَ يَوْمَئِذٍ — مَرَاكِبٌ مِنْكَ لَمْ تُولَدْ وَلاَ تَلِدُ

تغلي بهن طريقٌ ما به أثرٌ — في مستوى ما به حزنٌ ولا جدد

لا في السماء ولا في الأرض مسلكها — ولا تقوم ولا تمشي ولا تخدُ

وَلا يَذُقْنَ أكَالاً مَا بَقِينَ وَلاَ — يَشْرَبْنَ مَاءً وَهُنَّ الشُّرَّعُ الْوُرُدُ

جُونٌ مُجَلَّلَةٌ قُعْسٌ مُجَرْشَعَةٌ — مَا بَاتَ يُرْمِضُهَا أيْنٌ وَلا خَضَدُ

تُلْوَى الأَزْمَّةُ فِي أذْنَابِهَا وَبِهَا — فِي السَّيْرِ يُعْدَلُ إِنْ جَارَتْ فَتَقْتَصِدْ

من كل مقربةٍ للسير منقزةٍ — خوفاً تجمع منها الجؤجؤ الأجد

من سبعةٍ فإذا أنشأت تحسبها — وفاكها كملاً في كفك العدد

السَّمْرُ وَالنَّجْرُ وَالنَّجَّارُ يَقْرَعُهَا — وَالفْقَرُ وَالْقِيرُ والأَلْواحُ وَالْعَمَدُ

فَقَدْ وَفَتْ وَلَهَا فِي وَفْقِهَا عَلَمٌ — مِثْلُ السَّحَابَةِ فِي أقْرَابِهَا زَبَدُ

فِي نُشْرَةٍ بَعْدَ حَظِّي طِيبَ جَادِيَةٍ — جاءت تهادي بهم من بعد ما هجدوا

فَثَوَّرَتْ بَقَراً مَا مِثْلُهُمْ بَقَرٌ — إنْ قُمْتَ قَامُوا وَإِنْ قُلْت اقْعُدُوا قَعَدُوا

فَبَاتَ عَرْشُكَ فَوْقَ الْمَاء يَحْمِلُهُ — بَحْرٌ تَلاَطَمَ فِيهُ الْمَوْجُ وَالزَّبَدُ

وَالرِّيحُ مُرْسَلَةٌ وَالْماءُ مُنْصَلِتٌ — وَأنْتَ مُرْتَفِقٌ وَالسَّيْرُ مُنْجَرِدُ

إِلَى أبِيكَ أمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ بِنَا — نَفْدٌ إِلَيْهِ وَفَتْحٌ مَا بِهِ نَفَدُ

وَاللّه أصْلَحَ بِالْمَهْدِيِّ فَاسِدَنَا — سرنا إليه وكان الناس قد فسدوا

داوى صدروهم من بعدما نغلت — كما يداوى بدهن العرة العند

حتى استصحوا وحتى قيل قد رجعوا — مما دعتهم إليه العادة العند

ولم يدع أحداً طغى وبغى — إلا تناولهم بالكف فاحتصدوا

بل لم يكن لجموع المشركين بهِ — وَلاَ يُشَيِّعُه جَوْلٌ وَلاَ بَدَدُ

سَدَّ الثُّغُورَ بَخَيْلِ اللّه مُلْجَمَةً — وفي الخيول وفي فرسانها سدد

ثم انثنيت ولم تنزل به أوداً — إلا عدلت فلا جورٌ ولا أود

هذا ليمنك والإنسان مفتخر — وَالْفَخْرُ فِيهِ وَفِي أيَّامِهِ كَبَدُ

إِذَا القَبَائِلُ في بُلْدَانِهَا افَتخرَتْ — وكلهم في مقام الجد محتشدُ

إن الفخار إلى من قد بنى لكمو — مجداً تقاصر عن أركانه أحد

بِبَطْنِ مَكَّة آثارٌ لأَوَّلِكُمْ — مِمَّا بَنَى لِمَعَدٍّ جَدُّهُ أُدَدُ

الله كان وما كانت فكونها — وَمَا بهَا غَيْرُكُمْ مِنْ أهْلِهَا سَنَد

إلاَّ الدَّيَارَ الَّتِي مِنْ حوْلِها وُتِدت — لو كان يخبر عن جيرانه الوتد

تبْلى الدَّيَارُ وَيَبْلى مَن يَحِلُّ بِها — ودوركم ومغاني دوركم جدد

وَبَيْتُ خالِك حُجْرٍ في ذُرَى يَمَنٍ — بيت تكامل فيه العز والنضد

وَبَيْتُ عَمْرو وَمَبْنَى بَيْتِ ذِي يَزَن — وَذِي الكِلاَعِ وَمَنْ دَانَتْ لهُ الْجَنَدُ

وَتُبَّعٌ وَسَرَابِيلُ الحدِيدِ لَهُ — أزْمَانَ يُنْسَجُ فِي أزْمَانِهِ الزَّرَدُ

فَافْخَرْ هُنَاكَ بِأقْوَامٍ ذَوِي كَرَمٍ — لو خلد الله قوماً للعلى خلدوا

وهل ترى عجماً في الناس أو عرباً — إلاَّ لِخالِك فِيهِمْ نِعْمَةٌ وَيَد

فإنْ جزوْك بِشُكْرٍ فالْوَفاءُ بِهِ — وَإنْ جُحِدْت فعادٌ قَبْلهُمْ جحَدُوا

فكَيفَ ذَاكَ وَمِنْ أنَّى يَسُوغُ لَهُمْ — وكلهم لك يابن الخير معتبد

وأنت يا سيد الإسلام سيدهم — وَكُل دِينٍ لَهُ مِنْ أَهْلِه سَنَدُ

إنْ فَاخَرُوكَ بِمَجْدٍ كُنْتَ أَمْجَدَهُمْ — وَمَا ظَلَمْتَ وَأَنْتَ الْمَاجِدُ النَّجُدُ

أوْ صَالَحُوكَ فَصُلْحٌ مَا رَعَوْكَ بِهِ — أَوْ حَارَبُوكَ فَفِي سِرْبَالِكَ الأَسَدُ

مَا اللَّيْثُ مُفْتَرِشاً في الغيلِ كَلْكَلَهُ — على مناكبه من فوقه لبدُ

يَحْمِي الشُّبُولَ وَيَحْمِي غِيلَ لبْوَتِهِ — وَقَدْ تَحَرَّقَ فِي حيْزُومِهِ الْحَرَدُ

يَوْماً بِأجْرَأَ لاَ وَاللّهِ مِنْكَ إِذَا — أَنْبَاءُ حَرْبٍ عَلَى نِيرَانِهَا احْتَرَدُوا

تحت العجاجة إذ فيها جماجمهم — مثل القرود عليها البيض تتقد

في كل معتركٍ ضنكٍ يضيقُ به — صَدْرُ الْكَمِيِّ إِذَا مَا عَمَّهُ الرَّمَدُ

وَالْجُرْدُ مِثلُ عَجُوزِ النَّارِ قَدْ بَرَدَتْ — شوهاء شهباءُ مزورٌّ بها الكتد

لَمْ يَبْقَ فِي فَمِهَا شَيْءٌ تَلوك بِهِ — إلا اللسانُ وإلا الدردر الدرد

باتت تمخض لما أن رأت عدداً — من السلاح على قومٍ لهم عدد

وَالْمَشْرَفِيَّةُ قدْ فُلَّتْ مَضَارِبُهَا — عن الكماة وأطراف القنا قصد

لَوْ مَا تَخَيَّرَنَا مَهْدِيُّ أمَّتِهِ — عَمَّا يَرَى وَكُمَاةُ الْحَرْبِ تَطَّرِدُ

أي الثلاثة فيها أنت إذ غدروا — بِذِمَّةِ اللّه وَالْعَهْدِ الَّذِي عَهِدُوا

أَفَارِسٌ بَطَلٌ فِيها توَقَّدُهَا — بمن تحارب حتى يعظم الوقد

أم عارضٌ بردٌ بالماء يخمدها — حَتَّى يُنَشْنِشَهَا شُؤْبُوبُهُ الْبَرَدُ

أم رحمةٌ نزلت من ربه لهمو — مَا قدْ تدارَكَهُمْ مِنْ بَعْدِ مَا جَهِدُوا

يُحْيِي الْبِلاد بِها مِنْ بَعْدِ مَوْتتِها — ويخرج النور منها والثرى ثأد

يا ليت شعري ومر القيظ مختلفٌ — على شرِيجيْنِ مَلْفُوظٌ وَمُزْدَرَد

ما بال موسى ومن يدعى لبيعته — كأنه قفص في ثوبه صرد

لا يُظْهِرُ الدَّهْرَ مَا فِي فصْلِ بَيْعَتِهِ — إِلَى الْمَجَالِسِ إِلاَّ وَهْوَ يَرْتَعِدُ

ومن يدبُّ إلى أمرٍ بداهية — ربداء تذرب عن أدوائها المعد

بَنِي أبِي جَعْفَرٍ يَا خَيْرَ مَنْ حَمَلَتْ — على غواربها العيديةُ الأجد

مَا بَالُ غَفْلَتِكُمْ عمَّنْ يَدِبُّ لكُمْ — ببيعةٍ لم يجزها الواحد الصمد

لله دركمو من أهل مملكةٍ — مَا إِنْ لَهَا عَنْكُمُو فِي الأَرضِ مُلْتَحَدُ

حتى أتتكم تهادى وهي صافيةٌ — عَفْواً يُصَفِّقُ فِيها الرَّاعدُ الْغَرِدُ

كلوا الخلافة واحشوا عين حاسدكم — قَيْحاً يُفَقِّئُهُ العُوَّارُ وَالرَّمَدُ

كَمْ حاسد لكُمُ يَرْجوا خِلافَتَكُمْ — قد كان يفقأ منه المقلة الحسد

أذكى عليكم عيوناً غير غافلة — إِذَا تغفَّلتِ الأَحْراسُ وَالرَّصَدُ

وَفِيم ذاك وَلاَ فِي الْعِيرِ عِدَّتُهُ — وَلاَ النَّفِيرِ وَلاَ إِنْ مَاتَ يُفْتَقَدُ

أمسى وأصبح والآمال معرضةٌ — كالدرهم الزيف منها حين ينتقد

إِنِّي بَرِيءٌ إِلَيْكُمْ مِنْ وِلاَيَتِهِ — كما تبرأ من قناصه الفرد

والله يبرأ ممن لا يحبكمو — يوم القيامة إذ لا ينفع الحفدُ

وَقَدْ أقُولُ عَلَى هذَا لقَائِمكُمْ — قَوْلاً يُسَاعِدُهُ التَّوْفِيقُ والرَّشَدُ:

إن كنت ملتمساً يوماً لها رجلاً — يكفي رجالك إن غابوا وإن شهدوا

فاسْمعْ وُقِيت حِمام الْمَوْتِ منْ رَجْلٍ — ما في مشورته أفنٌ ولا نكدُ

تدعو إلى ابنك موسى وهو محتنكٌ — في سنه وبه ما أنعم الجند

فإنَّهُ ولدٌ بَرٌّ بِوَالِدِهِ — وَالبَرُّ يُخْلقُ مِنْهُ الطُّرْفُ وَ التلُدُ

وإنه ابن التي إن غبت قلت لها: — يا خيزران سقاك الوابل الرغدُ

ما غبتَ عنها بأرض لا تحل بها — إِلاَّ دَعَاكَ إِلَيْهَا الْقَلْبُ وَالْكَبِدُ

وإن موسى وموسى أيما ملكٍ — عليه بعد عمود الدين يعتمد

شَرِيكُ رَوحِكَ يَأَوِي مِنْكَ فِي جَسَدٍ — ما دام يرزقُ منه الروح والجسد

قَدْ كَانَ لَوْلاَكَ يَا مَهْدِيَّ أمَّتِهِ — بالحمد أجمع والمعروف ينفردُ

فَاعْقِدْ لَهُ يَا أمِيرَ المؤْمِنينَ وَلاَ — تنظر به أمداً قد طال ذا الأمدُ

واجعل بعينك فيه الآن قرتها — فقدْ يقرُّ بِعَيْنِ الوالِدِ الْوَلدُ

وَاعْضُدُ أخاهُ بِهِ لاتتْرُكنَّهُمَا — كسَاعِدٍ مُفْرَدٍ ليْسَتْ لهُ عضُدُ

فقدْ سِمعْت بِمُوسَى حِين أَفْظعهُ — وَعِيدٌ فِرْعوْن لوْ يَأتِي بِمَا يَعِدُ

حتى استمد بهارون فآزره — فمِنْ هُناك أَتاهُ النَّصْرُ وَالمددُ

فاعْقِدْ لهُ يَا أمَيرَ المُؤْمِنِينَ وَلا — تنظر بذاك غداً لا يغررنك غد

إن الليالي والأيام فاجعةٌ — وَالمَرْءُ يَفْنَى ولا يَبْقَى لهُ الأَبَدُ

هذا مقالي لكم والله يرشدكم — ويعلم الله ربي الواحدُ الصمد

أن قد نصحتُ لكم بالجود من جدتي — وهل تجود يدٌ إلا بما تجد؟