بعض هذا العتاب والتفنيد
بَعْضَ هَذا العِتَابِ وَالتّفْنيدِ، — لَيسَ ذَمُّ الوَفَاءِ بالمَحْمُودِ
مَا بَكَيْنَا عَلى زَرُودَ وَلكِنّا — بَكَيْنَا أيّامَنَا في زَرُودِ
وَدُمُوعُ المُحبّ إنْ عَصَتِ العُذّا — لَ كانَتْ طَوْعَ النّوَى وَالصّدود
يالخُضْرٍ يَنُحْنَ في القُضُبِ الخضـ — ـرِ عَلى كُلّ صَاحبٍ مَفْقُودِ
عَاطِلاتٌ بَلْ حَالِيَاتٌ يُرَدِّدْ — نَ الشّجَي في قَلائِدٍ وَعُقُودِ
زِدْنَني صَبْوَةً، وَذَكّرْنَني عَهْـ — ـداً قَديماً مِنْ نَاقِضٍ للعُهُودِ
مَا يُرِيدُ الحَمَامُ، في كلّ وَادٍ، — مِنْ عَميدٍ صَبٍّ بِغَيرِ عَميدِ
كُلّما أُخْمِدَتْ لَهُ نَارُ شَوْقٍ، — هِجْنَهَا بالبُكَاءِ، وَالتّغرِيدِ
يا نَديمَيّ بالسّوَاجيرِ مِنْ وُدّ — بنِ مَعْنٍ، وَبُحتُرَ بنِ عَتُودِ
أُطْلُبَا ثَالِثاً سِوَايَ، فإنّي — رَابعُ العِيسِ وَالدّجَى وَالبِيدِ
لَسْتُ بالوَاهِنِ المُقيمِ وَلا القَا — ئِلِ يَوْماً: إنّ الغِنى بالجُدُودِ
وإذا استَصْعَبَتْ مَقَادَةُ أمْرٍ، — سَهّلَتْهَا أيْدي المَهَارِي القُودِ
حَامِلاتٌ وَفْدَ الثّنَاءِ إلى أبـ — ـلَجَ صَبٍّ، إلى ثَنَاءِ الوُفُودِ
عَلِقُوا مِنْ مُحَمّدٍ خَيرَ حَبلٍ — لِرُوَاقِ الخِلافَةِ المَمْدُودِ
لمْ يُخَنْ رَبُّها، وَلمْ يُعمَلِ التّدْ — بيرُ في حَلّ تَاجِهَا المَعْقُودِ
مُصْلِتاً بَينَها وَبَينَ الأعادي، — حَدَّ رأيٍ يَفُلُّ حَدَّ الحَدِيدِ
فَهْيَ مِنْ عَزْمِ رَأيِهِ في جُنُودٍ — قُمنَ مِنْ حَوْلِها مَقَامَ الجُنودِ
كابَدَتْهُ الأُمُور فيها، فَلاقَتْ — قُلّبيَّ التّصْوِيبِ، وَالتّصْعيدِ
صَارِمَ العزْمِ حاضرَ الحَزْمِ سارِي الـ — ـفِكرِ، ثَبتَ المَقامِ، صَلبَ العُودِ
دَقّ فَهماً وَجَلّ عِلماً، فأرْضى — الله فينَا، وَالوَاثقَ بنَ الرّشيدِ
وَجّهَ الحَقَّ بَينَ أخذٍ، وَإعطَا — ءٍ، وَقَصْدٍ في الجَمعِ وَالتّبديدِ
وَاستَوَى النّاسُ، فالقَرِيبُ قَرِيبٌ — عِندَهُ، والبَعيدُ غَيرُ بَعيدِ
لا يَميلُ الهَوَى بِهِ حينَ يُمضِي الأ — مرَ بَينَ المُقِليّ وَالَمودودِ
وَسَوَاءٌ لَدَيهِ أبنَاءُ إبرا — هيم في حُكمِهِ، وأَبنَاءُ هُودِ
مُسترِيحُ الأحشاءِ من كلّ ضِغنٍ، — بارِدُ الصّدْرِ من غَليلِ الحَقُودِ
وَكَأنّ اهتِزَازَهُ، للعَطَايا، — مِنْ قَضِيبِ الأرَاكَةِ الأُملُودِ
وَكَأنّ السّؤالَ يَنشُرُ وَرْدَ الـ — ـرّوْضِ في وَجهِهِ وَوَرْدَ الخُدودِ
يا ابنَ عَبدِ المَليكِ مَلّكَكَ الحَمـ — ـدَ وَقُوفٌ بَينَ النّدى وَالجُودِ
ما فَقَدْنا الاعدامَ، حتى مَدَدْنا — سبباً نَحوَ سَيبِكَ المَمدُودِ
سُؤدَدٌ يُصْطَفَى، وَنَيلٌ يُرَجّى، — وَثَنَاءٌ يَحيَا، وَمالٌ يُودِي
لَتَفَنّنتَ في الكِتابَةِ، حتى — عَطّلَ النّاسُ فَنّ عَبدِ الحَميدِ
في نِظَام مِن البَلاغَةِ مَا شَكّ — امرُؤٌ أنّهُ نِظَامُ فَرِيدِ
وَبَديعٍ كأنّهُ الزّهَرُ الضّا — حِكُ في رَوْنَقِ الرّبيعِ الجَديدِ
مُشرِقٌ في جَوَانبِ السّمعِ ما يُخـ — ـلِقُهُ عَوْدُهُ على المُستَعيدِ
ما أُعِيرَتْ منهُ بُطُونُ القَرَاطِيـ — ـسِ وَمَا حُملَتْ ظُهورُ البَرِيدِ
مُستَميلٌ سَمعَ الطّرُوبِ المُعَنّى — عَنْ أغَاني زرزر، وَعَقيدِ
حُجَجٌ تُخرِسُ الألَدّ بألفا — ظٍ فُرَادَى كالجَوْهَرِ المَعدودِ
وَمَعَانٍ لَوْ فَصّلَتها القَوَافي، — هَجّنَتْ شِعرَ جَرْوَلٍ وَلَبيدِ
حُزْنَ مُستَعمَلَ الكَلامِ اختياراً، — وَتَجَنّبنَ ظُلمَةَ التّعْقيدِ
وَرَكِبْنَ اللّفْظَ القَرِيب فأدْرَكْـ — ـنَ بِهِ غَايَةَ المُرَادِ البَعيدِ
كالعَذارَى غَدَوْنَ في الحُلَلِ الصفـ — ـر،إذا رُحنَ في الخطوطِ السّودِ
قَدْ تَلَقّيْتَ كلَّ يوْم جَديدٍ، — يا أبَا جَعْفَرٍ، بمَجْدٍ جَديدِ
يأْئِسُ الحَاسدونَ مِنْكَ وَما مجْـ — ـدُكَ ممّا يَرْجوهُ ظَنُّ الحَسودِ
وَإذا استُطْرِفَتْ سِيادَةُ قَوْمٍ، — بِنْتَ بالسّؤدَدِ الطّرِيفِ التّليدِ
وأرى الناس مُجتمِعينَ على فضْـ — ـلِكَ مِنْ بَينِ سَيّدٍ وَمَسُودِ
عَرَفَ العالمُونَ فَضْلَكَ بالعِلْـ — ـمِ، وَقالَ الجُهّالُ بالتّقْليدِ