قل لأبي جعفر وإن له

قُلْ لأبي جَعْفَرٍ، وإنّ لَهُ — يَداً يَنَالُ البَعيدُ نَائِلَهَا

تَأبَى يَدُ الغَيْثِ أنْ تُسَاجِلَهَا، — وَيَقْصُرُ الدّهْرُ أنْ يُطَاوِلَهَا

بَقِيتَ في وائلٍ، فَحِينَئِذٍ — تَبْقَى رُبَى المَجْدِ وَالعَلاءِ لَهَا

مَنَعْتَ بالمُرْهَفَاتِ جَارِمَهَا، — وَعُلْتَ بالمَكْرُمَاتِ عَائِلَهَا

تُعَدُّ أفْعَالُكَ الحَصِينَةُ، إنْ — قَبيلَةٌ عَدّدَتْ مَعَاقِلَهَا

كَمْ لكَ فيها مِنْ نَائِلٍ ونَدَّى، — سُدْتَ بِهِ بَكْرَها وَوَائِلَهَا

أُذيعُ جَدْوَاكَ أمْ أكُونُ كَمَنْ — يَكْتُمُ شُؤبُوبَهَا وَوَابِلَهَا

هَا إنّهَا نِعْمَةٌ، إذا ذُكِرَتْ، — كانَتْ عَطَاءً، وَكُنْتَ باذِلَهَا

لَنْ يَتَوَلّى إتْمَامَ آخِرِهَا، — إلاّ كَرِيمٌ أنْشَا أوَائِلَهَا

كُنْتُ بِبَدْءِ الإحْسانِ عاجِلَهَا، — فكُنْ بعَوْدِ الإحْسَانِ آجِلَهَا