تريك الذي حدثت عنه من السحر

تُرِيكَ الذي حُدّثتَ عَنهُ منَ السِّحْرِ، — بطَرْفٍ عَليلِ اللّحظِ مُستغرَبِ الفَترِ

وَتَضْحَكُ عَنْ نَظمٍ من اللّؤلؤ الذي — أرَاكَ دُموعَ الصّبّ كاللّؤلؤِ النّثْرِ

أفي الخَمرِ بَعضٌ من تَعَصْفُرِ خدّها، — أمِ التَهَبَتْ في خدّها نَشوَةُ الخَمرِ

أقامَتْ على الهِجرَانِ ما إن تَجوزُهُ، — وَخالفَهَا بالوَصْلِ طَيفٌ لها يَسرِي

فكَمْ في الدّجى مِنْ فَرْحةٍ بلِقائِها، — وَمِنْ تَرْحَةٍ بالبَينِ منها لدى الفجرِ

إذا اللّيلُ أعطانا مِنَ الوَصْلِ بُلغَةً، — ثَنَتْنَا تَباشِيرُ النّهَارِ إلى الهَجْرِ

وَلمْ أنْسَ إسعافَ الكَرَى بدُنُوّها، — وَزَوْرَتِها بَعدَ الهُدُوّ، وَما تَدرِي

وَأخذي بعِطفَيْها، وَقد مالَ رِدْفُها — بلَينه العِطفَينِ، مَهضُومةِ الخَصرِ

عِنَاقٌ يُرَوّي غُلّتي، وَهوَ باطِلٌ، — وَلَوْ أنّهُ حَقٌّ شَفَى لَوْعةَ الصّدْرِ

هْنتكْ، أمِيرَ المُؤمِنينَ، كِفَايَةٌ — مِنَ الله، في الأعداءِ، نابهةُ الذّكرِ

أتاكَ هِلالُ الشّهرِ سَعداً، فَبُورِكَا — على كلّ حالٍ من هلالٍ وَمن شَهرِ

أتَاكَ بفَتْحَيْ مَوْلَيَيْكَ مُبَشِّراً — بأكْبَرِ نُعْمَى، أوْجبَتْ أكثرَ الشكرِ

بما كانَ في الماهاتِ مِن سَطوِ مُفلحٍ، — وَما فعَلَتْ خَيلُ ابنِ خاقانَ في مِصرِ

وَإدْبارِ عَبْدوسٍ، وَقد عَصَفتْ بهِ — صُدورُ سيوفِ الهندِ، وَالأسَلِ السُّمرِ

لئِنْ كانَ مُستَغوِي ثَمُودٍ لقد غدتْ — على قَوْمِهِ، بالأمسِ، رَاغِيَةُ البَكْرِ

بِطَعْنٍ دِرَاكٍ في النّحورِ، يَحُطُّهمْ — نَشاوَى، وَضرْبٍ في جماجمهمْ هَبْرِ

فلَسْتَ تَرَى إلاّ رُؤوساً مُطاحَةً، — يجيدُ المَوَالي نَحرَها، أوْ دَماً يجرِي

وَلمْ تَحْرُزِ المَلْعُونَ قَلْعَتُهُ، التي — رَأى أنّهَا حِرْزٌ على نُوبِ الدّهْرِ

مضَى في سَوَادِ اللّيلِ، وَالخّيلُ خَلفَه — كرَاديسُ من شَفْعٍ مُغِذ، وَمن وِترِ

قَضَى ما عَلَيْهِ مُفْلِحٌ في طِلابِهِ، — فَلَمْ يَبْقَ إلاّ ما عَليّ مِنَ الشِّعْرِ

سَيَأتي بِهِ مُسْتَأسَراً، أوْ برَأسِهِ، — بَنُو الحَرْبِ، والغَالُونَ في طلَبِ الوِترِ

سَرَاةُ رِجَالٍ مِنْ مَواليكَ أكّدوا — عُرَى الدينِ إحكاماً وَبَتّوا قوَى الكفرِ

إذا فتَتَحُوا أرْضاً أعَدّوا لمِثْلِها — كَتائبَ تَفرِي من أعاديكَ ما تَفرِي

فَفي الشّرْقِ إفْلاحٌ لمُوسَى وَمُفلحٍ، — وَفي الغَرْبِ نَصرٌ يُرْتَجى لأبي نَصْرِ

لَقَدْ زَلزَلَ الشّامَ العَرِيضَةَ ذِكرُهُ، — وَأقْلَقَ سُكّانَ الجَزِيرَةِ بالذّعرِ

عُمِرْتَ، أميرَ المُؤمنينَ، بنِعْمَةٍ — تُضَاعِفُ ما مُكّنْتَ فيهِ من العُمرِ

وَمُلّيتَ عَبْدَ الله إنّ سَمَاحَهُ — هوَ القَطرُ في إسبالِهِ، وَأخُو القَطْرِ

إذا ما بَعَثْنَا الشِّعرَ فيهِ تَزَايَدَتْ — لهُ مَكْرُماتٌ، مُرْبياتٌ على الشِّعْرِ

مَتَتُّ بِأسْبَابٍ إلَيْهِ كَثِيرَةٍ، — وقدْ تُدْرَكُ الحَاجَاتُ بِالسَّبَبِ النَّزْرِ

وما نِلْتُ مِنْ جَدوَى أبيهِ وَجَدّهِ، — وَما رَفَعَا لي مِنْ سَنَاءٍ، وَمن ذِكْرِ

وَجَاوَرَ رَبْعي بالشّآمِ رِبَاعَهُ، — وَلَيسَ الغِنى إلاّ مُجاوَرَةُ البَحْرِ

وَلي حاجَةٌ لمْ آلُ فيهَا وَسِيلَةً — إلى القَمَرِ الوَضّاحِ، وَالسّيّدِ الغَمْرِ

شَفَعْتُ إلَيْهِ بالإمَامِ، وَإنّمَا — تَشَفّعْتُ بالشّمسِ اقتضَاء إلى البدر

فَلَمْ أرَ مَشْفُوعاً إلَيْهِ وَشافِعاً — يدانيهما في منتهى المجد والفخر

فعال كريم الفعل مطلب الجدا — وقول مطاع القول متب الأمر