وصل تقارب منه ثم تباعد

وَصْلٌ تُقَارِبُ مِنْهُ ثُمّ تُبَاعِدُ، — وَهَوًى تُخالِفُ فيهِ، ثُمّ تُسَاعِدُ

وَجَوًى، إذا ما قَلّ عَاوَدَ كُثْرُهُ — بمُلِمّ طَيْفٍ، مَا يَزَالُ يُعَاوِدُ

ما ضَرّ شَائِقَةَ الفُؤادِ لَوَ انّهُ — شُفيَ الغَليلُ، أوِ استَبَلّ الوَارِدُ

بَخُلَتْ بِمَوْجُودِ النّوَالِ، وَإنّما — يَتَحَمّلُ اللّوْمَ البَخيلُ الواجِدُ

أسْقَى محَلّتَكَ الغَمامُ، وَلا يَزَلْ — رَوْضٌ بها خَضِرٌ، وَنَوْرٌ جَاسِدُ

فَلَقَدْ عَهِدْتُ العَيشَ في أفْنَانِها — فَيْنَانَ يَحْمَدُ مُجْتَنَاهُ الرّائِدُ

عَطَفَ ادّكارُكَ يَوْمَ رَامَةَ أخدَعي — شَوْقاً، وَأعناقُ المَطيّ قَواصِدُ

وَسرَى خَيالُكَ طارِقاً، وَعلى اللّوَى — عِيسٌ مُطَلَّحَةٌ، وَرَكْبٌ هَاجِدُ

هَلْ يُشكَرُ الحَسَنُ بنُ مَخلَدٍ الذي — أوْلاهُ مَحْمُودُ الثَنَاءِ الخالِدُ

بَلَغَتْ يَداهُ إلى التي لمْ أحْتَسِبْ، — وَثَنَى لأُخْرَى، فهُوَ بَادٍ عَائِدُ

هُوَ وَاحِدٌ في المَكْرُماتِ، وإنّما — يَكْفيكَ عادِيَةَ الزّمَانِ الوَاحِدُ

غَنِيَتْ بِسُؤدَدِهِ مَرَازِبُ فَارِسٍ، — هَذا لَهُ عَمٌّ، وهذَا وَالِدُ

وَزَرُ الخِلافَةِ، حينَ يُعضِلُ حادِثٌ، — وَشِهَابُها في المُظْلِماتِ الواقِدُ

ألْمَذْهَبُ الأَمَمُ الذي عُرِفَتْ لَهُ — فيهِ الفَضِيلَةُ، وَالطّرِيقُ القَاصِدُ

وَليَ الأُمُورَ بِنَفْسِهِ، وَمَحَلُّها — مُتَقَارِبٌ، وَمَرَامُها مُتَباعِدُ

يَتَكَفّلُ الأدْنَى، وَيُدرِكُ رَأيَهُ الـ — أقْصَى، وَيَتْبَعُهُ الأبيُّ العَانِدُ

إنْ غَارَ، فَهُوَ مِنَ النّبَاهَةِ مُنجدٌ، — أوْ غابَ، فَهُوَ مِنَ المهَابَةِ شَاهِدُ

فَقَدِ اغتَدَى المُعوَجُّ، وَهْوَ مُقَوَّمٌ — بيَدَيهِ، وَاسْتَوْفَى الصّلاحَ الفاسِدُ

مَلَكَ العُداةَ، وَأسْجَحَتْ آرَاؤهُ — فيهِمُ، وَعُمّمَ فَضْلُهُ المُترَافِدُ

نِعَمٌ يُصِيخُ لِطَوْلِهِنّ المُزْدَهِي، — وَيُقِرُّ، مُعترِفاً بهِنّ، الجاحِدُ

عَفْوٌ كَبَتَّ بهِ العَدُوّ، وَلمْ أجِدْ — كالعَفْوِ غِيظَ بهِ العَدُوُّ الحَاسدُ

حتّى لَكَانَ الصّفْحُ أثْقَلَ مَحمَلاً — مِمّا تُخَوّفَهُ المُسيءُ العَامِدُ

قَدْ قُلْتُ للسّاعي عَلَيْكَ بكَيْدهِ: — سَفَهاً لرَأيِكَ مَنْ أرَاكَ تُعَانِدُ

أوْفَى، فأعشَاكَ الصّباحُ بضَوْئِهِ، — وَجَرَى، فَغَرّقَكَ الفُرَاتُ الزّائِدُ