أعيني إلا تسعداني ألمكما

أعَيْنَيَّ إلاّ تُسْعَداني ألُمْكُمَا، — فَما بَعدَ بِشرٍ من عَزَاءٍ وَلا صَبرِ

وَقَلّ جَدَاءً عَبْرَةٌ تَسْفَحَانِهَا، — على أنّهَا تَشفي الحرَارَةَ في الصّدرِ

ولَوْ أنّ قَوْماً قاتَلُوا المَوْتَ قَبْلَنَا — بشَيْءٍ، لَقَاتَلْنَا المَنِيّةَ عَن بِشْرِ

وَلَكِنْ فُجِعْنَا، والرّزِيئَةُ مِثْلُهُ، — بِأبْيَضَ مَيْمُونِ النّقيبَةِ وَالأمْرِ

عَلى مَلِكٍ كادَ النّجومُ لِفَقْدِهِ — يَقَعْنَ، وَزَالَ الرّاسِيَاتُ من الصّخرِ

ألَمْ تَرَ أنّ الأرْضَ هُدّتْ جبالُهَا، — وَأنّ نجُومَ اللّيلِ بعَدَكَ لا تَسرِي

وَمَا أحَدٌ ذُو فَاقَةٍ كَانَ مِثْلَنَا — إلَيْهِ، وَلَكِنْ لا بَقِيّةَ للدّهْرِ

فإنْ لا تَكُنْ هِنْدٌ بكَتهُ، فقد بكتْ — عَلَيْهِ الثُّرَيّا في كَوَاكِبِها الزُّهْرِ

أغَرُّ، أبُو العاصي أبُوهُ، كَأنّمَا — تَفَرّجَتِ الأثْوَابُ عَنْ قمَرٍ بَدْرِ

نمَتْهُ الرّوَابي مِنْ قُرَيْشٍ، وَلمْ تكُنْ — لَهُ ذاتُ قُرْبَى في كُلَيْبٍ وَلا صِهرِ

سَيَأتي أمِيرَ المُؤمِنِينَ نَعِيُّهُ، — وَيَنْمي إلى عَبْدِ العَزِيزِ إلى مِصْرِ

بأنّ أبَا مَرْوَانَ بِشْراً أخَاكُمَا — ثَوى غَيْرَ مَتْبُوعٍ بَعَجْزٍ وَلا غَدرِ

وَقَد كانَ حَيّاتُ العِرَاقِ يَخَفْنَهُ، — وَحَيّاتُ مَا بَينَ اليَمَامَةِ وَالقَهْرِ

وَقَدْ أُوِثَرتْ أرْضٌ عَلَينا تَضَمّنَتْ — رَبيعَ اليَتَامَى وَالمُقِيمَ عَلى الثَّغْرِ

وَكانَتْ يَدا بِشْرٍ يَدٌ تُمطِرُ النّدى — وَأُخْرَى تُقيمَ الدِّينَ قَسراً على قَسرِ

أقُولُ لِمَحْبُوكِ السَّرَاةِ، كَأنّهُ — منَ الخَيْلِ مَجنونُ الإطاقةِ والحُضرِ

أغَرَّ صَرِيحيٍّ أبُوهُ وَأُمُّهُ، — طَوِيلٍ أمَرّتْهُ الجِيادُ عَلى شَزْرِ:

أتَصْهِلُ عِنْدِي بَعْدَ بِشْرٍ وَلم تذُق — ذُكُورَةَ قَطّاعِ الضّرِيبَةِ ذي أثْرِ

غَضِبْتُ، وَلمْ أمْلِكْ لِبشْرٍ، بصَارِمٍ — عَلى فَرَسِي عِنْدَ الجنازَةِ وَالقَبْرِ

حَلَفْتُ لَهُ لا يَتْبَعُ الخَيْلَ بَعدها — صَحيحُ الشَّوَى حتى يكوسَ من العَقرِ

ألَسْتُ شَحيحاً إنْ رَكِبتُكَ بَعدَهُ — ليَوْمِ رِهَانٍ أوْ غَدَوْتَ مَعي تجرِي

وَكُنّا بِبِشْرٍ قَدْ أمِنّا عَدُوَّنَا — من الخَوْفِ، وَاستغنى الفقيرُ عن الفَقرِ