ألا ليس شيبك بالمتزع

ألا ليس شيبُك بالمتَّزعْ — فهل أنت من غَيّه مرتدِعْ

وهل أنت تاركُ شكوى الزمان — إذاً لست تشكو إلى مستمعْ

عتبتَ على المُقرِض المقتضِي — وما ظَلَمَ المُسلِفُ المرتجِعْ

بلى إن من ظُلْمِهِ لوْمَه — وما ألأَمَ المعطِيَ المنتزِع

وطول البقاء حبيبُ الفتى — ولكن بأيِّ مَقيت شُفِع

نحب البقاءَ وفيه الغَنا — ءُ والعيش متَّصلٌ منقطِع

إذا المرءُ طالت به مدّةٌ — علا الشيبٌ مفرِقه أو صلِع

فمحبوبُهُ مع مكروهه — إذا ما اجتنى منه أَرْيا لُسعْ

وشيخوخة المرء أمنيةٌ — متى ما تناهى إليها هَلِعْ

ألا فعزاءَكَ عمَّا مضى — فليس يؤوب إلى من جَزعْ

ولا تعدلُ الدهر في غدره — بإخوانه فعليه طُبع

ألا وازدرِعْ ما جدا مِدحةً — فإنك حاصدُ ما تزدرع

ولا تعدوَنَّ ابن عبد العزي — ز والحكمُ حكمك إن لم يَرع

ولمْ لا يَريع لزُرَّاعه — كريمٌ أثير ومدحٌ زُرع

ألا فامْرِ أخلافَ معروفه — فإنك إن تَمْرها ترتضع

يُكنَّى بليلى على أنه — ينوبُ عن الفَلق المنْصدِع

وإن كان كالليل في ظلِّه — وفي وُسْعه كلَّ شيء وسعْ

فتى ضاف بغدادَ يقري اللُّهى — فكلُّ بريِّقه مُرتبع

ولم يُر ضيفٌ قَرَى قبله — مَضيفاًولا كان فيما سُمعْ

فتى لا تزال لسؤَّاله — عطايا على سائل تقترع

تنادتْ قرائنُ أمواله — ألا للتفرق ما نجتمعْ

جوادٌ غدا كل ذي خَلةٍ — بما ضرَّ ثروته منتفعْ

جلا عِرضه وجلا سيفه — جميعاً فما فيهما من طَبِعْ

فهذا لزينته آمنا — وذاك لِبذلتِه إن فَزع

يُلاقي القوافيَ في درعه — ويَلقى الحروبَ ولم يدَّرع

وما يعرف الدرعَ إلا الندى — أو الصبرَ في كل يوم مَصِع

إذا قيل عافيه عافٍ أُني — ل قلتُ لهم بل جَنابٌ رُبع

إذا امتِيح جَمَّ لممتاحِه — ويأبى صفَاه إذا ما قُرع

قريبُ النوال بعيدُ المنا — ل يقْربُ في شرفٍ مرتفع

كمثل السحاب نأَى شخصُهُ — ولم يَنْأ منه صبيبٌ هَمِع

ولا عيب فيه سوى نائلٍ — يلاقي السؤال بخدٍّ ضرع

على أنه قد كفى السائلي — ن فاتّرعوا وهو لا يتَّرع

أعفَّ العُفاةَ فقد أصبحت — عطاياه تنتجع المنتجِع

فسائله شامخ باذخٌ — ونائله خاشعٌ منقمِعْ

تولَّتْ سماحتُه أمرَه — وفيها خلال الخليع الورِعْ

فخانتْهُ واقتطعت ماله — ألا حبذا الخائنُ المقتطِعْ

ولكنَّها وفَّرت عرضه — وصانته عن كل قِيلٍ قذِعْ

ولم تضطلع باختزان الثرا — ء لكنها بالعلا تضطلعْ

أطاع السماحةَ في ماله — فأيُّ الثناء له لم يُطع

فلا يعجِب الناسُ من مِقولٍ — غدا في مدائحه ينْزرع

وحسبُ الكريم إذا ما حبا — وحسب اللئيم إذا ماشبع

يرى المالَ يُعطَى كمثل القذا — أُميط وليس كأنفٍ جُدع

متى ينخدِعْ لك عن ماله — فليس عن المجد بالمنخدع

يُميت الرياءَ ويحيى الندى — فيُعطي ويُخفي الذي يصطنع

على أنه المسكُ يأبى ثنا — ه إلا انتشاراً وإن لم يَمع

يُسِرُّ العطايا وآلاؤُه — يَرَيْنَ إذاعةَ ما لم يُذِع

ومن فعل الخير مستخفياً — أشاعتْ مساعيه ما لم يُشِعْ

أبا ليلةِ البدر خُذها إلي — ك تصْدقُ فيك ولا تخترع

مهذَّبة مثل ممدوحها — من الخِلع الَّلائي لا تُختَلَع

هي الدهرُ تاجٌ على ربِّها — وقُرْطانِ في أُذنَيْ مستمع

يقول الوعاةُ إذا أُنشدتْ — أألصخرُ يقتلِع المقتلع

أتيتُ نوالَك من بابه — ولستُ الخدوعَ ولستَ الخِدِع

وما ساءني فوتُ ما فاتني — وإن كان كالعضو منِّي نُزع

لأني على ثقةٍ أنَّني — متى رمتُ رِفْدك لم يمتنع

سَبقتَ بأشياء أسديتَها — وأنت المَخيلةُ لا تَنْقشِع

ومُدَّتْ وسائلُ أُعدِمتُها — وأنت الوسيلةُ لا تنقطع

فما فاتني فكأنْ لم يفتْ — وما ضاع لي فكأنما لم يضِعْ

وأقسم باللَّه إن لم أهبْ — نصيبيَ منك وإن لم أبِع

ولكنَّني في يدَيْ عِلَّةٍ — وأرجو بيُمنك أن تَتَّزع

وإن يكُ لي سببٌ قاطع — فما أملي فيك بالمنقطعْ

ومن يعترض مثلكم لا يقف — ومن يقتحم مثلكم لا يكِعْ

وكم من مسيءٍ أتى سابقاً — ويا رُبَّ محسن قومٍ تَبِع

ومن حارِبتْه اللَّيالي اشتكى — ومن سالمته الليالي مُجِعْ

ومسبعَةُ الدهر مشحونة — ومن حلَّ بين سِباعٍ سُبِع

فلا تحرمنِّي على علَّتي — فأحظى بحظَّيْ لهيفٍ وجِع

جرى الشعراءُ لكي يُبْدعوا — فلم يجدوا غير ما تصْطنع

وحاولتَ إبداعَ أكرومة — على أوَّليك فلم تستطع

فأصبحتُمُ قد تكافأتُمُ — ولا بدْعَ حاولتُمُ مُمتنِع

فلا تطلبوا بعدها بدعة — وكونوا كسائر من يَتَّبع

أقولُ وقد أرهنوك الأمي — ر لا بالذميم ولا بالجدعِ

ولا بالهِدَان ولا بالدَّدا — نِ كلا ولا بالجبان الهلعِ

ولا بالقليل ولا بالذلي — لِ كلاَّ ولا بالبخيل الجشِع

وَفَى للأَمير أناسٌ غدا — رهينَتَهُمْ كلُّ مرعًى مَرِعْ

وفَى للأمير أناسٌ غدا — رهينتَهُمْ كلُّ طودٍ فرع

فأنَّى يَخيس أناسٌ غدتْ — رهينتُهم كلَّ خَير جُمِع

وفى حاجبٌ راهناً قوسَه — وراقَب فيها الحديثَ الشَّنعْ

وقومكَ أحْنَى على رهنهم — وما البدرُ من عودِ نبع فُرعْ

وآلُ أبى دُلفٍ معشرٌ — يروْن المكارم دِيناً شُرع

إذا أُبدىء الطَّوْلُ منهم أُعي — د أو أُوتر العُرف فيهم شُفِع

ترى في ذَرَاهُم غنى المجتدي — وعزَّ الذليل وأمنَ الفَزع

وفيهم مذاقان للذائقي — ن حلوٌ لذيذ ومرٌّ بشِع

بنوا في الجبال جبال العلا — فتلك الجبال لها تختشع

وما امتنعوا من عدوٍّ بها — ولكنها بهمُ تمتنع

سمتْ بجدودهمُ رتبةٌ — جدودُ الملوك لها تصطرع

هُمُ المبدِعون بديعَ العلا — إذا كان غَيْرَهُمُ المتَّبع

وما الدين إلاَّ مع التابعي — ن لكنَّما المجد للمبتدِعْ

يضيق على مادحي غيرهم — مَقالٌ لمدَّاحهم يتَّسِعْ

هُمُ يبسطون لسان العَيي — ي مجداً يُصنَّعُ غير الصَّنعْ

وهم يقطعون لسان البلي — غ جُوداً يُقنِّع غير القنع

يفوِّه مُداحَهُمْ أنهم — يمدُّونهم من إناء تَرِع

ويُسكتُ مداحَهم أنهم — يجودونهم من نَجاء هَمِع

فكم بسطوا من لسان امرىءٍ — فأسرف في الطُّول حتى ذُرع

وكم قطعوا من لسان امرىءٍ — وإن كان لم يَدْمَ لمَّا قُطع

هُمُ غضبوا للعلا فاشتروا — مدائح بيعتْ فلم تَسْتَبع

سمَوْا فاشتروها بأحسابهم — ولم يشتروها لِوَهْيٍ رُقعْ

وكم راقعٍ حسباً واهياً — بمدحٍ وإن كان لا يرتقعْ

ولم يُعلهم جودُهم بل عَلَوا — فجاءوا بكل نوال مُنع

علوا فَسَقَوْا كلَّ من تحتهم — فكم من عليلٍ بهم قد نُقع

كسقف السماء أغاث العبا — دَ شكراً لرفعه إذ رُفعْ

وحقُّ العلوِّ على المعتلي — حُنوٌّ وعطفٌ على المتَّضِعْ

كأنكُمُ يا بني قاسمٍ — كواكبُ من قمرٍ تنقلعْ

هو البدرُ أدَّاكُمُ أنجماً — تواضع في فَلَكٍ يرتفع

كساكمْ أبو دلفٍ خِيمَهُ — فكلٌ بسكَّته منطبع

وكنتم أناساً لكم شيمةٌ — قد استشعر اليأسَ منها الطَّمِع

وفي الناس مما خُصصتُمْ بهِ — تفاريقُ لكن متى تجتمع

وما بات عانيكُمُ كانعاً — ولا هَمُّ جارِكُمُ مكتنِع

وقِدْماً وُددتم وعُودِيتُمُ — وهيهات من ضُرَّ ممن نُفع

فليس يعافكُمُ ذائقٌ — وليس يُسيغكُمُ مبتلع