فلو أني وليت الحكم يوما

فلو أنِّي وليتُ الحكمَ يوماً — ووُلِّيتُ العقوبةَ والخِصاما

لقرَّتْ عينُ من يهوى الجواري — وعاقبتُ الذي يهوى الغُلاما

مص — أجنَّتْ لكَ الوجدَ أغصانٌ وكُثبانُ

سألتُكَ أيَّما أشجى حديثا — وأطيبُ حين يُعتَنق التزاما

فيهنَّ نوعانِ تُفَّاحٌ وَرُمّاَنُ — وفوق ذينكَ أعنابٌ مُهَدَّلةٌ

سودٌ لهن من الظلماء ألوان — وتحت هاتيك أعنابٌ تلوحُ به

أجاريةٌ مغَنَّجةٌ رداحٌ — تزيدُك للغرامِ بها غراما

أم آمردُ قد أجافَ الإبطُ منه — له أير كأيرك حين قاما

أطرافهُنَّ قلوبُ القومِ قِنوانُ — غصونُ بان عليها الدهرَ فاكهةٌ

يُريدُكَ للدَّارِهمِ لا لشيْءٍ — وتلك تذوبُ عِشْقاً واهتماما

وما الفواكه مما يحملُ البانُ — ونرجسٌ باتَ ساري الطلِّ يضربُهُ

وأقحوان منيرُ النورِ ريَّان — أْلِّفنَ من كلِّ شيءٍ طيّبٍ حسنٍ

فهُنَّ فاكهةٌ شتَّى وريْحان — ثمارُ صدقٍ إذا عاينْتَ ظاهرها

لكنها حين تبلو الطعمَ خُطبان — بل حلوة مرة طوراً يقال لها

شهدٌ وطوراً يقول الناس ذيفان — يا ليتَ شعري وليت غيرَ مُجديةٍ

إلا استراحةَ قلبٍ وهو أسوان — لأي أمرٍ مرادٍ بالفتى جُمِعت

تلك الفنونُ فضمتُهنَّ أفنان — تجاورت في غصونِ لسنَ من شجرٍ

لكن غصونٌ لها وصلٌ وهِجران — تلك الغصونُ اللواتي في أكِمَّتِها

نُعْمٌ وبُؤْسٌ وأفراحٌ وأحزان — يبلو بها اللَّهُ قوماً كيْ يبينَ لهُ

ذو الطاعةِ البر ممَّنْ فيهِ عِصيان — وما ابتلاهُمْ لإعناتٍ ولا عبث

ولا لجهلٍ بما يطويه إبطانُ — لكنْ ليُثْبِتَ في الأعناقِ حُجَّتهُ

ويُحْسِن العفْو والرحمنُ رحمن — ومن عجائبِ ما يُمنَى الرِّجالُ به

مُسَتْضعفات له منهن أقران — مناضلاتٌ بنبلٍ لا تقومُ له

كتائبُ التُّركِ يُزْجيهنَّ خاقان — مُسْتَظْهراتٌ برأي لا يقومُ به

قصيرُ عمروٍ ولا عَمْروٌ ووردان — من كل قاتلةٍ قتْلى وآسرةٍ

أسْرى وليس لها في الأرضِ إثخانُ — يُولينَ ما فيه إغرامٌ وآونةً

يولينَ ما فيه للمشعوفِ سُلوان — ولا يدمْنَ على عهدٍ لمعتقد

أنَّى وهُنَّ كما شُبِّهن بُستان — يميلُ طوراً بحملٍ ثم يُعدَمه

ويكتسى ثم يُلفى وهْو عُرْيان — حالاً فحالاً كذا النسوانُ قاطبةً

نواكثٌ دينُهنَّ الدهرَ أديان — يَغْدِرْنَ والغدرُ مقبوحٌ يُزَيِّنُه

للغاوياتِ وللغافين شيطان — تغدو الفتاةُ لها حلٌّ فإن غدرتْ

راحتْ ينافسُ فيها الحِلَّ خلان — ما للحسانِ مسيئات بنا ولنا

إلى المسيئاتِ طولَ الدَّهرِ تَحنان — يُصْبحْنَ والغدرُ بالخُلْصانِ في قَرَن

حتى كأنْ ليس غير الغدْرِ خُلصان — فإن تُبِعْنَ بعهد قُلْنَ معذرة

إنا نسينا وفي النِّسوان نسيان — يكْفِي مُطالبنا للذِّكر ناهيةً

أنَّ اسمنا الغالبَ المشهورَ نِسوان — لا نُلْزمُ الذكرَ إنّا لم نُسَمَّ به

ولا مُنْحْناهُ بل للذِّكر ذُكران — فضلُ الرجالِ علينا أنَّ شيمتَهُمْ

جودٌ وبأْسٌ وأحلامٌ وأذهان — وأنَّ فيهم وفاءَ لا نقومُ به

ولن يكونَ مع النُّقصانِ رُجحان — لا ندَّعي الفضلَ بل فينا لطائفةٍ

منهمْ أبو الصَّقر تسليمٌ وإذعان — هو الذي توَّج اللَّهُ الرجال به

تِيجانَ فخرٍ وللتَّفْضيل تِيجانن أجنَّتْ لكَ الوجدَ أغصانٌ وكُثبانُ — فيهنَّ نوعانِ تُفَّاحٌ وَرُمّاَنُ

وفوق ذينكَ أعنابٌ مُهَدَّلةٌ — سودٌ لهن من الظلماء ألوان

وتحت هاتيك أعنابٌ تلوحُ به — أطرافهُنَّ قلوبُ القومِ قِنوانُ

غصونُ بان عليها الدهرَ فاكهةٌ — وما الفواكه مما يحملُ البانُ

ونرجسٌ باتَ ساري الطلِّ يضربُهُ — وأقحوان منيرُ النورِ ريَّان

أْلِّفنَ من كلِّ شيءٍ طيّبٍ حسنٍ — فهُنَّ فاكهةٌ شتَّى وريْحان

ثمارُ صدقٍ إذا عاينْتَ ظاهرها — لكنها حين تبلو الطعمَ خُطبان

بل حلوة مرة طوراً يقال لها — شهدٌ وطوراً يقول الناس ذيفان

يا ليتَ شعري وليت غيرَ مُجديةٍ — إلا استراحةَ قلبٍ وهو أسوان

لأي أمرٍ مرادٍ بالفتى جُمِعت — تلك الفنونُ فضمتُهنَّ أفنان

تجاورت في غصونِ لسنَ من شجرٍ — لكن غصونٌ لها وصلٌ وهِجران

تلك الغصونُ اللواتي في أكِمَّتِها — نُعْمٌ وبُؤْسٌ وأفراحٌ وأحزان

يبلو بها اللَّهُ قوماً كيْ يبينَ لهُ — ذو الطاعةِ البر ممَّنْ فيهِ عِصيان

وما ابتلاهُمْ لإعناتٍ ولا عبث — ولا لجهلٍ بما يطويه إبطانُ

لكنْ ليُثْبِتَ في الأعناقِ حُجَّتهُ — ويُحْسِن العفْو والرحمنُ رحمن

ومن عجائبِ ما يُمنَى الرِّجالُ به — مُسَتْضعفات له منهن أقران

مناضلاتٌ بنبلٍ لا تقومُ له — كتائبُ التُّركِ يُزْجيهنَّ خاقان

مُسْتَظْهراتٌ برأي لا يقومُ له — قصيرُ عمروٍ ولا عَمْروٌ ووردان

من كل قاتلةٍ قتْلى وآسرةٍ — أسْرى وليس لها في الأرضِ إثخانُ

يُولينَ ما فيه إغرامٌ وآونةً — يولينَ ما فيه للمشعوفِ سُلوان

ولا يدمْنَ على عهدٍ لمعتقد — أنَّى وهُنَّ كما شُبِّهن بُستان

يميلُ طوراً بحملٍ ثم يُعدَمه — ويكتسى ثم يُلفى وهْو عُرْيان

حالاً فحالاً كذا النسوانُ قاطبةً — نواكثٌ دينُهنَّ الدهرَ أديان

يَغْدِرْنَ والغدرُ مقبوحٌ يُزَيِّنُه — للغاوياتِ وللغافين شيطان

تغدو الفتاةُ لها حلٌّ فإن غدرتْ — راحتْ ينافسُ فيها الحِلَّ خلان

ما للحسانِ مسيئات بنا ولنا — إلى المسيئاتِ طولَ الدَّهرِ تَحنان

يُصْبحْنَ والغدرُ بالخُلْصانِ في قَرَن — حتى كأنْ ليس غير الغدْرِ خُلصان

فإن تُبِعْنَ بعهد قُلْنَ معذرة — إنا نسينا وفي النِّسوان نسيان

يكْفِي مُطالبنا للذِّكر ناهيةً — أنَّ اسمنا الغالبَ المشهورَ نِسوان

لا نُلْزمُ الذكرَ إنّا لم نُسَمَّ به — ولا مُنْحْناهُ بل للذِّكر ذُكران

فضلُ الرجالِ علينا أنَّ شيمتَهُمْ — جودٌ وبأْسٌ وأحلامٌ وأذهان

وأنَّ فيهم وفاءَ لا نقومُ به — ولن يكونَ مع النُّقصانِ رُجحان

لا ندَّعي الفضلَ بل فينا لطائفةٍ — منهمْ أبو الصَّقر تسليمٌ وإذعان

هو الذي توَّج اللَّهُ الرجال به — تِيجانَ فخرٍ وللتَّفْضيل تِيجان

ألقى على كلِّ رأسٍ من رؤوسِهمُ — تاجاً مَضاحِكُهُ دُرٌّ ومَرجانُ

وقد سُئلنَ أفيه ما يُعابُ له — فقلن هيهاتَ تلك العينُ عقيان

لا عيبَ فيه لَدَيْنا غيرُ مَنْعَتِه — مِنَّا وأنَّى تَصيدُ الصقرَ غزلان

أضحى أبو الصَّقْرِ صَقْراً لا تَقُنَّصُهُ — وَحشِيَّةٌ من بناتِ الإنسِ مِفتان

هو الذي بَتَّ أسبابَ الهوى آَنَفَا — من أنْ تُصيبَ أسودَ الغابةِ الضان

رأى الشهاوَى وطوقُ الرِّقَّ وزمَهُمُ — وليس يعدَمُ طوقَ الرقِّ شَهوان

ففكّهُ فكَّ حُرٍّ عن مُقَلَّده — صلتُ الجبينَ أشَمُّ الأنفِ عَليان

ولم يكن رجلُ الدنيا ليأسِرَهُ — رَخْصُ البنانِ ضعيفُ الأسرِ وَهْنان

صَدَقْنَ ما شئنَ لكنَّا تَقَنَّصَنا — منهنَّ عينٌ تُلاقينا وأُدمان

أنكَى وأذكى حريقاً في جوانِحنا — خَلْقٌ من الماء والألوانُ نيران

إذا ترقْرقْنَ والإشراقُ مضطرمٌ — فيهنَّ لم يَمْلِك الأسرارَ كِتمان

ماءٌ ونارٌ فقدْ غادرْنَ كلَّ فتًى — لابَسْنَ وهو غزير الدمع حران

تَخْصَلُّ منهنَّ عينٌ فهي باكيةٌ — ويستحِرُّ فؤاد وهو هيمان

يارُبَّ حُسَّانةٍ منهنَّ قد فعلتْ — سوءاً وقد يَفْعَلُ الأسواءَ حُسَّان

تُشكِي المحبَّ وتُلقَى الدَّهر شاكيةً — كالقَوْسِ تُضْمِي الرَّمايَا وهي مِرنان

واصلت منها فتاة في خلائقها — غدر وفي خلقها روض وغدران

هيفاءُ تكسى فتبدو وهي مُرهفة — خَوْدٌ تَعرَّى فتبدو وهي مِبْدانُ

ترْتَجُّ أردافُها والمَتْنُ مُنْدمِج — والكَشْحُ مُضْطمِرٌ والبطنُ طيَّان

ألوفُ عطرٍ تُذكَّى وهي ذاكيةٌ — إذا أساءتْ جوار العِطْرِ أبدانُ

ثمَّامةُ المِسْكِ تُلقى وهي نائية — فنأيُها بنميم المسكِ لقيان

يغيمُ كلُّ نهار من مجامرها — ويُشمسُ الليلُ منها فهو ضحيان

كأنَّها وعثانُ النّد يشمُلها — شمسٌ عليها ضباباتٌ وأدجان

شمسٌ أظلَّتْ بليلٍ لا نجومَ لهُ — إلا نجومٌ لها في النَّحرِ أثمان

تنفَّلُ الطِّيبَ فضلاً حينَ تَفْرِضُه — فقراً إليه قتولُ الدَّلِّ مِدْران

وتَلْبَسُ الحليَ مجعولا لها عُوَذاً — لا زينةً بل بها عن ذاك غُنيان

لله يومٌ أرانِيها وقد لبِستْ — فيه شباباً عليها منهُ رَيْعان

وقد تردَّتْ على سربالِ بَهْجَتِها — فرعاً غذَتْه الغوادي فهو فَينان

جاءت تَثَنَّى وقد راح المِراحُ بها — سكْرَى تغنَّى لها حُسْنٌ وإحسانُ

كأنَّها غُصُنٌ لدْنٌ بمرْوحةٍ — فيه حمائمُ هاجَتْهُنَّ أشجانُ

إذا تمايلُ في ريح تُلاعِبُهُ — ظلَّتْ طِراباً لها سَجْعٌ وإرنانُ

يا عاذلي أفيقا إنها أبدا — عندي جديدٌ وإن الخلقَ خُلقان

لا تَلْحياني وإياها على ضرعي — وزهوها فكلا الأمريْنِ دَيْدانُ

إني مُلكتُ فلي بالرهق مَسْكَنةٌ — ومُلِّكَتْ فلها بالمُلْك طُغيان

ما كان أصفى نعيم العيش إذ غنيت — نعُمٌ تجاورنا والدارُ نعمان

إذ لا المنازلُ أطلالٌ نُسائلُها — ولا القواطنُ آجالٌ وصِيران

ظِلْنا نقولُ وأشباهُ الحسانِ بها — سقْياً لعهدكِ والأشباهُ أعيان

بانوا فبانَ جميلُ الصبرِ بعدهُمُ — فللِدّموعِ من العينين عَيْنان

لهم على العِيسِ إمعانٌ تَشُطُّ بهم — وللدموعِ على خَدَّيَّ إمعان

لي مُذْ نأوْا وجنةٌ ريَّا بِمشْربِها — من عَبْرتي وفمٌ ما عِشْتُ ظَمان

كأنما كلُّ شيءٍ بعد ظعنهمُ — فيما يرى قلْبيَ المتبولُ أظعانُ

أصبحتَ ملَّكَ من أوطأته مللٌ — وخانك الوُدَّ من مغْناه ودَّان

فاجمعْ همومَكَ في همٍّ تؤيِّدهُ — بالعزمِ إنَّ هُمومَ الفسلِ شذَّانُ

واقصدْ بوُدِّكَ خِلاًّ ليس من ضلع — عوْجاء فيها بِوَشْكِ الزَّيْغِ إيذان

حان انتجاعُكَ خِرقاً لا يكونُ له — في البَدْلِ والمَنْعِ أحيانٌ وأحيانُ

وآن قصْدُكَ مُمْتاحاً ومُمْتدَحاً — من كلِّ آنٍ لجدوى كفِّهِ آن

إنَّ الرحيلَ إلى من أنتَ آمِلُهُ — أمْرٌ لمُزْمِعهِ بالنُّجْحِ إيقان

فادعُ القوافي ونُصَّ اليعْمُلات له — تُجبكَ كلُّ شرودٍ وهي مِذعان

إن لم أزُرْ مَلِكاً أُشجى الخطوب به — فلم يُلِدْني أبو الأملاك يونان

بل إن تعدَّتْ فلم أُحْسِنْ سياستها — فلم يلدني أبو السُّواس ساسان

أضحى أبو الصَّقْرِ فرداً لا نظيرَ له — بعدَ النَّبيِّ ومن والتْ خُراسان

هو الذي حكمتْ قِدْماً بِسُؤْدُدِهِ — عدنانُ ثم أجازتْ ذاكَ قحطانُ

قالوا أبو الصقرِ من شيبانَ قلتُ لهمْ — كلاَّ لعمري ولكنْ منه شيبان

وكم أب قد علا بابن ذُرا شرف — كما علا برسول اللَّهِ عدنان

تَسْمُو الرِّجالُ بآباءٍ وآونةً — تسمو الرجالُ بأبناء وتزدان

ولم أُقَصِّرْ بشيبانَ التي بلغتْ — بها المبالغَ أعراقٌ وأغصان

للَّهِ شيبانُ قوماً لا يشيبهمُ — روع إذا الروعُ شابتْ منه وِلْدان

لا يرهبون إذا الأبطال أرهبهم — يومٌ عصيب وهم في السِّلم رهبان

قومٌ سماحَتُهُمْ غيثٌ ونجدتُهُمْ — غَوْثٌ وآراؤهُمْ في الخَطْبِ شُهْبانُ

إذا رأيتَهُمُ أيقنتَ أنَّهُمُ — للدِّينِ والمُلْكِ أعلامٌ وأركان

لا ينطِقُ الإفكَ والبهتان قائلهم — بل قَوْلُ عائبهم إفكٌ وبُهتان

ولا يرى الظلمَ والعدوانَ فاعلهُمْ — إلاَّ إذا رابهُ ظُلْمٌ وعُدوان

حلُّوا الفضاءَ ولم يَبْنُوا فليسَ لهُمْ — إلا القنا وإطارُ الأفْقِ حِيطان

ولا حصونَ إذا ما آنسوا فزعاً — إلا نصالٌ مُعرّاةٌ وخِرصان

وهلْ لذي العِزّ غيرَ العِزِّ مُدَّخَلُ — أم هلْ لذي المجدِ غيرَ المجدِ بُنْيان

بدَّاهُمُ أن رأؤْا سيفَ بن ذي يزنٍ — لم يُغن عنهُ صروفَ الدهرِ غُمدان

تلقاهُم ورماحُ الخطِّ حولهُمُ — كالأُسْدِ ألْبَسها الآجامَ خفّان

لا كالبيوتِ بيوتٌ حين تدخُلُها — إذْ لا كَسُكَّانِها في الأرضِ سُكَّان

سودُ السَّرابيلِ من طُولِ ادّراعِهِمُ — بيضُ المجاسدِ والأعراضُ غُران

يكفي من الرَّجْلِ والفُرسانِ واحدهُمْ — بأساً فواحدُهُمْ رجْلٌ وفُرسان

لِلْحِلمِ والرَّأْيِ فيهم حين تَخْبرهمْ — شيخانُ صِدْقٍ وللْهيجاء فِتيان

وللسَّماحِ كهولٌ لا كِفاءَ لهمْ — يغشاهُم الدهرَ سُؤّال وضِيفانُ

لا ينفسُونَ بِمَنْفوس التلادِ ولا — يفدى لديهم شحوم الكُوم ألبان

قومٌ يُحِبُّونَ مِبطانَ الضُّيوفِ وما — فيهم على حُبِّهمْ إيّاهُ مِبطان

بلْ كُلُّهُمْ لابسٌ حِلما ومُنتزعٌأجنَّتْ لكَ الوجدَ أغصانٌ وكُثبانُ — فيهنَّ نوعانِ تُفَّاحٌ وَرُمّاَنُ

وفوق ذينكَ أعنابٌ مُهَدَّلةٌ — سودٌ لهن من الظلماء ألوان

وتحت هاتيك أعنابٌ تلوحُ به — أطرافهُنَّ قلوبُ القومِ قِنوانُ

غصونُ بان عليها الدهرَ فاكهةٌ — وما الفواكه مما يحملُ البانُ

ونرجسٌ باتَ ساري الطلِّ يضربُهُ — وأقحوان منيرُ النورِ ريَّان

أْلِّفنَ من كلِّ شيءٍ طيّبٍ حسنٍ — فهُنَّ فاكهةٌ شتَّى وريْحان

ثمارُ صدقٍ إذا عاينْتَ ظاهرها — لكنها حين تبلو الطعمَ خُطبان

بل حلوة مرة طوراً يقال لها — شهدٌ وطوراً يقول الناس ذيفان

يا ليتَ شعري وليت غيرَ مُجديةٍ — إلا استراحةَ قلبٍ وهو أسوان

لأي أمرٍ مرادٍ بالفتى جُمِعت — تلك الفنونُ فضمتُهنَّ أفنان

تجاورت في غصونِ لسنَ من شجرٍ — لكن غصونٌ لها وصلٌ وهِجران

تلك الغصونُ اللواتي في أكِمَّتِها — نُعْمٌ وبُؤْسٌ وأفراحٌ وأحزان

يبلو بها اللَّهُ قوماً كيْ يبينَ لهُ — ذو الطاعةِ البر ممَّنْ فيهِ عِصيان

وما ابتلاهُمْ لإعناتٍ ولا عبث — ولا لجهلٍ بما يطويه إبطانُ

لكنْ ليُثْبِتَ في الأعناقِ حُجَّتهُ — ويُحْسِن العفْو والرحمنُ رحمن

ومن عجائبِ ما يُمنَى الرِّجالُ به — مُسَتْضعفات له منهن أقران

مناضلاتٌ بنبلٍ لا تقومُ له — كتائبُ التُّركِ يُزْجيهنَّ خاقان

مُسْتَظْهراتٌ برأي لا يقومُ به — قصيرُ عمروٍ ولا عَمْروٌ ووردان

من كل قاتلةٍ قتْلى وآسرةٍ — أسْرى وليس لها في الأرضِ إثخانُ

يُولينَ ما فيه إغرامٌ وآونةً — يولينَ ما فيه للمشعوفِ سُلوان

ولا يدمْنَ على عهدٍ لمعتقد — أنَّى وهُنَّ كما شُبِّهن بُستان

يميلُ طوراً بحملٍ ثم يُعدَمه — ويكتسى ثم يُلفى وهْو عُرْيان

حالاً فحالاً كذا النسوانُ قاطبةً — نواكثٌ دينُهنَّ الدهرَ أديان

يَغْدِرْنَ والغدرُ مقبوحٌ يُزَيِّنُه — للغاوياتِ وللغافين شيطان

تغدو الفتاةُ لها حلٌّ فإن غدرتْ — راحتْ ينافسُ فيها الحِلَّ خلان

ما للحسانِ مسيئات بنا ولنا — إلى المسيئاتِ طولَ الدَّهرِ تَحنان

يُصْبحْنَ والغدرُ بالخُلْصانِ في قَرَن — حتى كأنْ ليس غير الغدْرِ خُلصان

فإن تُبِعْنَ بعهد قُلْنَ معذرة — إنا نسينا وفي النِّسوان نسيان

يكْفِي مُطالبنا للذِّكر ناهيةً — أنَّ اسمنا الغالبَ المشهورَ نِسوان

لا نُلْزمُ الذكرَ إنّا لم نُسَمَّ به — ولا مُنْحْناهُ بل للذِّكر ذُكران

فضلُ الرجالِ علينا أنَّ شيمتَهُمْ — جودٌ وبأْسٌ وأحلامٌ وأذهان

وأنَّ فيهم وفاءَ لا نقومُ به — ولن يكونَ مع النُّقصانِ رُجحان

لا ندَّعي الفضلَ بل فينا لطائفةٍ — منهمْ أبو الصَّقر تسليمٌ وإذعان

هو الذي توَّج اللَّهُ الرجال به — تِيجانَ فخرٍ وللتَّفْضيل تِيجان

ألقى على كلِّ رأسٍ من رؤوسِهمُ — تاجاً مَضاحِكُهُ دُرٌّ ومَرجانُ

وقد سُئلنَ أفيه ما يُعابُ له — فقلن هيهاتَ تلك العينُ عقيان

لا عيبَ فيه لَدَيْنا غيرُ مَنْعَتِه — مِنَّا وأنَّى تَصيدُ الصقرَ غزلان

أضحى أبو الصَّقْرِ صَقْراً لا تَقُنَّصُهُ — وَحشِيَّةٌ من بناتِ الإنسِ مِفتان

هو الذي بَتَّ أسبابَ الهوى آَنَفَا — من أنْ تُصيبَ أسودَ الغابةِ الضان

رأى الشهاوَى وطوقُ الرِّقَّ وزمَهُمُ — وليس يعدَمُ طوقَ الرقِّ شَهوان

ففكّهُ فكَّ حُرٍّ عن مُقَلَّده — صلتُ الجبينَ أشَمُّ الأنفِ عَليان

ولم يكن رجلُ الدنيا ليأسِرَهُ — رَخْصُ البنانِ ضعيفُ الأسرِ وَهْنان

صَدَقْنَ ما شئنَ لكنَّا تَقَنَّصَنا — منهنَّ عينٌ تُلاقينا وأُدمان

أنكَى وأذكى حريقاً في جوانِحنا — خَلْقٌ من الماء والألوانُ نيران

إذا ترقْرقْنَ والإشراقُ مضطرمٌ — فيهنَّ لم يَمْلِك الأسرارَ كِتمان

ماءٌ ونارٌ فقدْ غادرْنَ كلَّ فتًى — لابَسْنَ وهو غزير الدمع حران

تَخْصَلُّ منهنَّ عينٌ فهي باكيةٌ — ويستحِرُّ فؤاد وهو هيمان

يارُبَّ حُسَّانةٍ منهنَّ قد فعلتْ — سوءاً وقد يَفْعَلُ الأسواءَ حُسَّان

تُشكِي المحبَّ وتُلقَى الدَّهر شاكيةً — كالقَوْسِ تُضْمِي الرَّمايَا وهي مِرنان

واصلت منها فتاة في خلائقها — غدر وفي خلقها روض وغدران

هيفاءُ تكسى فتبدو وهي مُرهفة — خَوْدٌ تَعرَّى فتبدو وهي مِبْدانُ

ترْتَجُّ أردافُها والمَتْنُ مُنْدمِج — والكَشْحُ مُضْطمِرٌ والبطنُ طيَّان

ألوفُ عطرٍ تُذكَّى وهي ذاكيةٌ — إذا أساءتْ جوار العِطْرِ أبدانُ

ثمَّامةُ المِسْكِ تُلقى وهي نائية — فنأيُها بنميم المسكِ لقيان

يغيمُ كلُّ نهار من مجامرها — ويُشمسُ الليلُ منها فهو ضحيان

كأنَّها وعثانُ النّد يشمُلها — شمسٌ عليها ضباباتٌ وأدجان

شمسٌ أظلَّتْ بليلٍ لا نجومَ لهُ — إلا نجومٌ لها في النَّحرِ أثمان

تنفَّلُ الطِّيبَ فضلاً حينَ تَفْرِضُه — فقراً إليه قتولُ الدَّلِّ مِدْران

وتَلْبَسُ الحليَ مجعولا لها عُوَذاً — لا زينةً بل بها عن ذاك غُنيان

لله يومٌ أرانِيها وقد لبِستْ — فيه شباباً عليها منهُ رَيْعان

وقد تردَّتْ على سربالِ بَهْجَتِها — فرعاً غذَتْه الغوادي فهو فَينان

جاءت تَثَنَّى وقد راح المِراحُ بها — سكْرَى تغنَّى لها حُسْنٌ وإحسانُ

كأنَّها غُصُنٌ لدْنٌ بمرْوحةٍ — فيه حمائمُ هاجَتْهُنَّ أشجانُ

إذا تمايلُ في ريح تُلاعِبُهُ — ظلَّتْ طِراباً لها سَجْعٌ وإرنانُ

يا عاذلي أفيقا إنها أبدا — عندي جديدٌ وإن الخلقَ خُلقان

لا تَلْحياني وإياها على ضرعي — وزهوها فكلا الأمريْنِ دَيْدانُ

إني مُلكتُ فلي بالرهق مَسْكَنةٌ — ومُلِّكَتْ فلها بالمُلْك طُغيان

ما كان أصفى نعيم العيش إذ غنيت — نعُمٌ تجاورنا والدارُ نعمان

إذ لا المنازلُ أطلالٌ نُسائلُها — ولا القواطنُ آجالٌ وصِيران

ظِلْنا نقولُ وأشباهُ الحسانِ بها — سقْياً لعهدكِ والأشباهُ أعيان

بانوا فبانَ جميلُ الصبرِ بعدهُمُ — فللِدّموعِ من العينين عَيْنان

لهم على العِيسِ إمعانٌ تَشُطُّ بهم — وللدموعِ على خَدَّيَّ إمعان

لي مُذْ نأوْا وجنةٌ ريَّا بِمشْربِها — من عَبْرتي وفمٌ ما عِشْتُ ظَمان

كأنما كلُّ شيءٍ بعد ظعنهمُ — فيما يرى قلْبيَ المتبولُ أظعانُ

أصبحتَ ملَّكَ من أوطأته مللٌ — وخانك الوُدَّ من مغْناه ودَّان

فاجمعْ همومَكَ في همٍّ تؤيِّدهُ — بالعزمِ إنَّ هُمومَ الفسلِ شذَّانُ

واقصدْ بوُدِّكَ خِلاًّ ليس من ضلع — عوْجاء فيها بِوَشْكِ الزَّيْغِ إيذان

حان انتجاعُكَ خِرقاً لا يكونُ له — في البَدْلِ والمَنْعِ أحيانٌ وأحيانُ

وآن قصْدُكَ مُمْتاحاً ومُمْتدَحاً — من كلِّ آنٍ لجدوى كفِّهِ آن

إنَّ الرحيلَ إلى من أنتَ آمِلُهُ — أمْرٌ لمُزْمِعهِ بالنُّجْحِ إيقان

فادعُ القوافي ونُصَّ اليعْمُلات له — تُجبكَ كلُّ شرودٍ وهي مِذعان

إن لم أزُرْ مَلِكاً أُشجى الخطوب به — فلم يُلِدْني أبو الأملاك يونان

بل إن تعدَّتْ فلم أُحْسِنْ سياستها — فلم يلدني أبو السُّواس ساسان

أضحى أبو الصَّقْرِ فرداً لا نظيرَ له — بعدَ النَّبيِّ ومن والتْ خُراسان

هو الذي حكمتْ قِدْماً بِسُؤْدُدِهِ — عدنانُ ثم أجازتْ ذاكَ قحطانُ

قالوا أبو الصقرِ من شيبانَ قلتُ لهمْ — كلاَّ لعمري ولكنْ منه شيبان

وكم أب قد علا بابن ذُرا شرف — كما علا برسول اللَّهِ عدنان

تَسْمُو الرِّجالُ بآباءٍ وآونةً — تسمو الرجالُ بأبناء وتزدان

ولم أُقَصِّرْ بشيبانَ التي بلغتْ — بها المبالغَ أعراقٌ وأغصان

للَّهِ شيبانُ قوماً لا يشيبهمُ — روع إذا الروعُ شابتْ منه وِلْدان

لا يرهبون إذا الأبطال أرهبهم — يومٌ عصيب وهم في السِّلم رهبان

قومٌ سماحَتُهُمْ غيثٌ ونجدتُهُمْ — غَوْثٌ وآراؤهُمْ في الخَطْبِ شُهْبانُ

إذا رأيتَهُمُ أيقنتَ أنَّهُمُ — للدِّينِ والمُلْكِ أعلامٌ وأركان

لا ينطِقُ الإفكَ والبهتان قائلهم — بل قَوْلُ عائبهم إفكٌ وبُهتان

ولا يرى الظلمَ والعدوانَ فاعلهُمْ — إلاَّ إذا رابهُ ظُلْمٌ وعُدوان

حلُّوا الفضاءَ ولم يَبْنُوا فليسَ لهُمْ — إلا القنا وإطارُ الأفْقِ حِيطان

ولا حصونَ إذا ما آنسوا فزعاً — إلا نصالٌ مُعرّاةٌ وخِرصان

وهلْ لذي العِزّ غيرَ العِزِّ مُدَّخَلُ — أم هلْ لذي المجدِ غيرَ المجدِ بُنْيان

بدَّاهُمُ أن رأؤْا سيفَ بن ذي يزنٍ — لم يُغن عنهُ صروفَ الدهرِ غُمدان

تلقاهُم ورماحُ الخطِّ حولهُمُ — كالأُسْدِ ألْبَسها الآجامَ خفّان

لا كالبيوتِ بيوتٌ حين تدخُلُها — إذْ لا كَسُكَّانِها في الأرضِ سُكَّان

سودُ السَّرابيلِ من طُولِ ادّراعِهِمُ — بيضُ المجاسدِ والأعراضُ غُران

يكفي من الرَّجْلِ والفُرسانِ واحدهُمْ — بأساً فواحدُهُمْ رجْلٌ وفُرسان

لِلْحِلمِ والرَّأْيِ فيهم حين تَخْبرهمْ — شيخانُ صِدْقٍ وللْهيجاء فِتيان

وللسَّماحِ كهولٌ لا كِفاءَ لهمْ — يغشاهُم الدهرَ سُؤّال وضِيفانُ

لا ينفسُونَ بِمَنْفوس التلادِ ولا — يفدى لديهم شحوم الكُوم ألبان

قومٌ يُحِبُّونَ مِبطانَ الضُّيوفِ وما — فيهم على حُبِّهمْ إيّاهُ مِبطان

بلْ كُلُّهُمْ لابسٌ حِلما ومُنتزعٌ — رأياً ومِطعامُ أضْياف ومِطعانُ

وأرْيَحِيٌّ إذا جادتْ أناملُهُ — في المَحلِ لم يُسْتَبَنْ للغيْثِ فِقدان

يشْتُو ولا ريحُهُ للنازلينَ بهِ — صِرٌّ ولا قَطْرُهُ للقَوْمِ شفان

وكيف يبْخَلُ من نِيطَتْ به شِيَمٌ — تقْضي بأن ليس غيرَ البذل قُنيان

وإنَّ حاصلَ ما جادتْ يدا رجل — ما حُمِّلتْ ألسنٌ منه وآذان

جودُ البحارِ وأحلامُ الجبل لهم — وهُمْ لدى الرَّوعِ آسادٌ وجِنّان

وليس يعدم فيهمْ من يُشاوِرُهُمْ — مَنْ يُقتَدَى رأيهُ والنجمُ حَيْران

قوْمٌ أياديهمُ مَثْنَى بِصَفْحِهُمُ — عن ذكرِها وأيادي الناسِ أُحْدان

طالوا ونِيلت مجانيهمْ بلا تعبٍ — فهُمْ أشاءٌ وهم إن شئتَ عيدان

لمْ يمُس قطُّ ولم يُصْبَحْ مَحَلُّهُمُ — إلا التقى فيه إيتاءٌ وإتيان

إيتاءُ عاف وإتيان ابن مكرمة — منه نوالٌ ومن عافيه غشيان

يا رُبَّ قاطع بُلدانٍ أناخَ بِهِمْ — علماً بأن صُدورَ القوم بُلدان

وسائلٍ عنهم ماذا يقدُمُهُمْ — فقلتُ فضل به من غيرهم بانوا

صانُوا النفوسَ عن الفحشاء وابتذلوا — منهنّ في سُبُلِ العلياءِ ما صانوا

لا توحش الأرض من شيبان إنهمُ — قومٌ يكونون حيثُ المجدُ مذ كانوا

المُنعمين وما منُّوا على أحدٍ — يوماً بنعمى ولو منوا لما مانوا

قومٌ يَعِزُّونَ ما كانت مُغالبةٌ — حتى إذا قدرتْ أيديهمُ هانوا

كم عرَّضُوا للْمنايا الحمرِ أنفسَهُمْ — فحان قومٌ تَوَقَّوْها وما حانوا

وقاهُمُ الجِدُّ ثم الجَدُّ بل حُرِسوا — بأنهم ما أتوْا غدرا وما خانوا

كساهُم العِزُّ أنْ عَرّوا مناصلهم — فما لها غير هامِ الصيدِ أجفان

وألهجَ الحمد بالإيطانِ بينهمُ — أن ليس بينهُم للمالِ إيطال

أقْنَوْا عداهُمْ وأقنوا من يؤملهم — ففي الصدور لهمْ شكرٌ وأضغان

لكنْ أبو الصقرِ بَدْء عند ذكرهمُ — وسادة الناس أبداءٌ وثُنْيان

فرْدٌ جميعٌ يراه كلٌّ ذي بصره أجنَّتْ لكَ الوجدَ أغصانٌ وكُثبانُ — فيهنَّ نوعانِ تُفَّاحٌ وَرُمّاَنُ

وفوق ذينكَ أعنابٌ مُهَدَّلةٌ — سودٌ لهن من الظلماء ألوان

وتحت هاتيك أعنابٌ تلوحُ به — أطرافهُنَّ قلوبُ القومِ قِنوانُ

غصونُ بان عليها الدهرَ فاكهةٌ — وما الفواكه مما يحملُ البانُ

ونرجسٌ باتَ ساري الطلِّ يضربُهُ — وأقحوان منيرُ النورِ ريَّان

أْلِّفنَ من كلِّ شيءٍ طيّبٍ حسنٍ — فهُنَّ فاكهةٌ شتَّى وريْحان

ثمارُ صدقٍ إذا عاينْتَ ظاهرها — لكنها حين تبلو الطعمَ خُطبان

بل حلوة مرة طوراً يقال لها — شهدٌ وطوراً يقول الناس ذيفان

يا ليتَ شعري وليت غيرَ مُجديةٍ — إلا استراحةَ قلبٍ وهو أسوان

لأي أمرٍ مرادٍ بالفتى جُمِعت — تلك الفنونُ فضمتُهنَّ أفنان

تجاورت في غصونِ لسنَ من شجرٍ — لكن غصونٌ لها وصلٌ وهِجران

تلك الغصونُ اللواتي في أكِمَّتِها — نُعْمٌ وبُؤْسٌ وأفراحٌ وأحزان

يبلو بها اللَّهُ قوماً كيْ يبينَ لهُ — ذو الطاعةِ البر ممَّنْ فيهِ عِصيان

وما ابتلاهُمْ لإعناتٍ ولا عبث — ولا لجهلٍ بما يطويه إبطانُ

لكنْ ليُثْبِتَ في الأعناقِ حُجَّتهُ — ويُحْسِن العفْو والرحمنُ رحمن

ومن عجائبِ ما يُمنَى الرِّجالُ به — مُسَتْضعفات له منهن أقران

مناضلاتٌ بنبلٍ لا تقومُ له — كتائبُ التُّركِ يُزْجيهنَّ خاقان

مُسْتَظْهراتٌ برأي لا يقومُ به — قصيرُ عمروٍ ولا عَمْروٌ ووردان

من كل قاتلةٍ قتْلى وآسرةٍ — أسْرى وليس لها في الأرضِ إثخانُ

يُولينَ ما فيه إغرامٌ وآونةً — يولينَ ما فيه للمشعوفِ سُلوان

ولا يدمْنَ على عهدٍ لمعتقد — أنَّى وهُنَّ كما شُبِّهن بُستان

يميلُ طوراً بحملٍ ثم يُعدَمه — ويكتسى ثم يُلفى وهْو عُرْيان

حالاً فحالاً كذا النسوانُ قاطبةً — نواكثٌ دينُهنَّ الدهرَ أديان

يَغْدِرْنَ والغدرُ مقبوحٌ يُزَيِّنُه — للغاوياتِ وللغافين شيطان

تغدو الفتاةُ لها حلٌّ فإن غدرتْ — راحتْ ينافسُ فيها الحِلَّ خلان

ما للحسانِ مسيئات بنا ولنا — إلى المسيئاتِ طولَ الدَّهرِ تَحنان

يُصْبحْنَ والغدرُ بالخُلْصانِ في قَرَن — حتى كأنْ ليس غير الغدْرِ خُلصان

فإن تُبِعْنَ بعهد قُلْنَ معذرة — إنا نسينا وفي النِّسوان نسيان

يكْفِي مُطالبنا للذِّكر ناهيةً — أنَّ اسمنا الغالبَ المشهورَ نِسوان

لا نُلْزمُ الذكرَ إنّا لم نُسَمَّ به — ولا مُنْحْناهُ بل للذِّكر ذُكران

فضلُ الرجالِ علينا أنَّ شيمتَهُمْ — جودٌ وبأْسٌ وأحلامٌ وأذهان

وأنَّ فيهم وفاءَ لا نقومُ به — ولن يكونَ مع النُّقصانِ رُجحان

لا ندَّعي الفضلَ بل فينا لطائفةٍ — منهمْ أبو الصَّقر تسليمٌ وإذعان

هو الذي توَّج اللَّهُ الرجال به — تِيجانَ فخرٍ وللتَّفْضيل تِيجان

ألقى على كلِّ رأسٍ من رؤوسِهمُ — تاجاً مَضاحِكُهُ دُرٌّ ومَرجانُ

وقد سُئلنَ أفيه ما يُعابُ له — فقلن هيهاتَ تلك العينُ عقيان

لا عيبَ فيه لَدَيْنا غيرُ مَنْعَتِه — مِنَّا وأنَّى تَصيدُ الصقرَ غزلان

أضحى أبو الصَّقْرِ صَقْراً لا تَقُنَّصُهُ — وَحشِيَّةٌ من بناتِ الإنسِ مِفتان

هو الذي بَتَّ أسبابَ الهوى آَنَفَا — من أنْ تُصيبَ أسودَ الغابةِ الضان

رأى الشهاوَى وطوقُ الرِّقَّ وزمَهُمُ — وليس يعدَمُ طوقَ الرقِّ شَهوان

ففكّهُ فكَّ حُرٍّ عن مُقَلَّده — صلتُ الجبينَ أشَمُّ الأنفِ عَليان

ولم يكن رجلُ الدنيا ليأسِرَهُ — رَخْصُ البنانِ ضعيفُ الأسرِ وَهْنان

صَدَقْنَ ما شئنَ لكنَّا تَقَنَّصَنا — منهنَّ عينٌ تُلاقينا وأُدمان

أنكَى وأذكى حريقاً في جوانِحنا — خَلْقٌ من الماء والألوانُ نيران

إذا ترقْرقْنَ والإشراقُ مضطرمٌ — فيهنَّ لم يَمْلِك الأسرارَ كِتمان

ماءٌ ونارٌ فقدْ غادرْنَ كلَّ فتًى — لابَسْنَ وهو غزير الدمع حران

تَخْصَلُّ منهنَّ عينٌ فهي باكيةٌ — ويستحِرُّ فؤاد وهو هيمان

يارُبَّ حُسَّانةٍ منهنَّ قد فعلتْ — سوءاً وقد يَفْعَلُ الأسواءَ حُسَّان

تُشكِي المحبَّ وتُلقَى الدَّهر شاكيةً — كالقَوْسِ تُضْمِي الرَّمايَا وهي مِرنان

واصلت منها فتاة في خلائقها — غدر وفي خلقها روض وغدران

هيفاءُ تكسى فتبدو وهي مُرهفة — خَوْدٌ تَعرَّى فتبدو وهي مِبْدانُ

ترْتَجُّ أردافُها والمَتْنُ مُنْدمِج — والكَشْحُ مُضْطمِرٌ والبطنُ طيَّان

ألوفُ عطرٍ تُذكَّى وهي ذاكيةٌ — إذا أساءتْ جوار العِطْرِ أبدانُ

ثمَّامةُ المِسْكِ تُلقى وهي نائية — فنأيُها بنميم المسكِ لقيان

يغيمُ كلُّ نهار من مجامرها — ويُشمسُ الليلُ منها فهو ضحيان

كأنَّها وعثانُ النّد يشمُلها — شمسٌ عليها ضباباتٌ وأدجان

شمسٌ أظلَّتْ بليلٍ لا نجومَ لهُ — إلا نجومٌ لها في النَّحرِ أثمان

تنفَّلُ الطِّيبَ فضلاً حينَ تَفْرِضُه — فقراً إليه قتولُ الدَّلِّ مِدْران

وتَلْبَسُ الحليَ مجعولا لها عُوَذاً — لا زينةً بل بها عن ذاك غُنيان

لله يومٌ أرانِيها وقد لبِستْ — فيه شباباً عليها منهُ رَيْعان

وقد تردَّتْ على سربالِ بَهْجَتِها — فرعاً غذَتْه الغوادي فهو فَينان

جاءت تَثَنَّى وقد راح المِراحُ بها — سكْرَى تغنَّى لها حُسْنٌ وإحسانُ

كأنَّها غُصُنٌ لدْنٌ بمرْوحةٍ — فيه حمائمُ هاجَتْهُنَّ أشجانُ

إذا تمايلُ في ريح تُلاعِبُهُ — ظلَّتْ طِراباً لها سَجْعٌ وإرنانُ

يا عاذلي أفيقا إنها أبدا — عندي جديدٌ وإن الخلقَ خُلقان

لا تَلْحياني وإياها على ضرعي — وزهوها فكلا الأمريْنِ دَيْدانُ

إني مُلكتُ فلي بالرهق مَسْكَنةٌ — ومُلِّكَتْ فلها بالمُلْك طُغيان

ما كان أصفى نعيم العيش إذ غنيت — نعُمٌ تجاورنا والدارُ نعمان

إذ لا المنازلُ أطلالٌ نُسائلُها — ولا القواطنُ آجالٌ وصِيران

ظِلْنا نقولُ وأشباهُ الحسانِ بها — سقْياً لعهدكِ والأشباهُ أعيان

بانوا فبانَ جميلُ الصبرِ بعدهُمُ — فللِدّموعِ من العينين عَيْنان

لهم على العِيسِ إمعانٌ تَشُطُّ بهم — وللدموعِ على خَدَّيَّ إمعان

لي مُذْ نأوْا وجنةٌ ريَّا بِمشْربِها — من عَبْرتي وفمٌ ما عِشْتُ ظَمان

كأنما كلُّ شيءٍ بعد ظعنهمُ — فيما يرى قلْبيَ المتبولُ أظعانُ

أصبحتَ ملَّكَ من أوطأته مللٌ — وخانك الوُدَّ من مغْناه ودَّان

فاجمعْ همومَكَ في همٍّ تؤيِّدهُ — بالعزمِ إنَّ هُمومَ الفسلِ شذَّانُ

واقصدْ بوُدِّكَ خِلاًّ ليس من ضلع — عوْجاء فيها بِوَشْكِ الزَّيْغِ إيذان

حان انتجاعُكَ خِرقاً لا يكونُ له — في البَدْلِ والمَنْعِ أحيانٌ وأحيانُ

وآن قصْدُكَ مُمْتاحاً ومُمْتدَحاً — من كلِّ آنٍ لجدوى كفِّهِ آن

إنَّ الرحيلَ إلى من أنتَ آمِلُهُ — أمْرٌ لمُزْمِعهِ بالنُّجْحِ إيقان

فادعُ القوافي ونُصَّ اليعْمُلات له — تُجبكَ كلُّ شرودٍ وهي مِذعان

إن لم أزُرْ مَلِكاً أُشجى الخطوب به — فلم يُلِدْني أبو الأملاك يونان

بل إن تعدَّتْ فلم أُحْسِنْ سياستها — فلم يلدني أبو السُّواس ساسان

أضحى أبو الصَّقْرِ فرداً لا نظيرَ له — بعدَ النَّبيِّ ومن والتْ خُراسان

هو الذي حكمتْ قِدْماً بِسُؤْدُدِهِ — عدنانُ ثم أجازتْ ذاكَ قحطانُ

قالوا أبو الصقرِ من شيبانَ قلتُ لهمْ — كلاَّ لعمري ولكنْ منه شيبان

وكم أب قد علا بابن ذُرا شرف — كما علا برسول اللَّهِ عدنان

تَسْمُو الرِّجالُ بآباءٍ وآونةً — تسمو الرجالُ بأبناء وتزدان

ولم أُقَصِّرْ بشيبانَ التي بلغتْ — بها المبالغَ أعراقٌ وأغصان

للَّهِ شيبانُ قوماً لا يشيبهمُ — روع إذا الروعُ شابتْ منه وِلْدان

لا يرهبون إذا الأبطال أرهبهم — يومٌ عصيب وهم في السِّلم رهبان

قومٌ سماحَتُهُمْ غيثٌ ونجدتُهُمْ — غَوْثٌ وآراؤهُمْ في الخَطْبِ شُهْبانُ

إذا رأيتَهُمُ أيقنتَ أنَّهُمُ — للدِّينِ والمُلْكِ أعلامٌ وأركان

لا ينطِقُ الإفكَ والبهتان قائلهم — بل قَوْلُ عائبهم إفكٌ وبُهتان

ولا يرى الظلمَ والعدوانَ فاعلهُمْ — إلاَّ إذا رابهُ ظُلْمٌ وعُدوان

حلُّوا الفضاءَ ولم يَبْنُوا فليسَ لهُمْ — إلا القنا وإطارُ الأفْقِ حِيطان

ولا حصونَ إذا ما آنسوا فزعاً — إلا نصالٌ مُعرّاةٌ وخِرصان

وهلْ لذي العِزّ غيرَ العِزِّ مُدَّخَلُ — أم هلْ لذي المجدِ غيرَ المجدِ بُنْيان

بدَّاهُمُ أن رأؤْا سيفَ بن ذي يزنٍ — لم يُغن عنهُ صروفَ الدهرِ غُمدان

تلقاهُم ورماحُ الخطِّ حولهُمُ — كالأُسْدِ ألْبَسها الآجامَ خفّان

لا كالبيوتِ بيوتٌ حين تدخُلُها — إذْ لا كَسُكَّانِها في الأرضِ سُكَّان

سودُ السَّرابيلِ من طُولِ ادّراعِهِمُ — بيضُ المجاسدِ والأعراضُ غُران

يكفي من الرَّجْلِ والفُرسانِ واحدهُمْ — بأساً فواحدُهُمْ رجْلٌ وفُرسان

لِلْحِلمِ والرَّأْيِ فيهم حين تَخْبرهمْ — شيخانُ صِدْقٍ وللْهيجاء فِتيان

وللسَّماحِ كهولٌ لا كِفاءَ لهمْ — يغشاهُم الدهرَ سُؤّال وضِيفانُ

لا ينفسُونَ بِمَنْفوس التلادِ ولا — يفدى لديهم شحوم الكُوم ألبان

قومٌ يُحِبُّونَ مِبطانَ الضُّيوفِ وما — فيهم على حُبِّهمْ إيّاهُ مِبطان

بلْ كُلُّهُمْ لابسٌ حِلما ومُنتزعٌ — رأياً ومِطعامُ أضْياف ومِطعانُ

وأرْيَحِيٌّ إذا جادتْ أناملُهُ — في المَحلِ لم يُسْتَبَنْ للغيْثِ فِقدان

يشْتُو ولا ريحُهُ للنازلينَ بهِ — صِرٌّ ولا قَطْرُهُ للقَوْمِ شفان

وكيف يبْخَلُ من نِيطَتْ به شِيَمٌ — تقْضي بأن ليس غيرَ البذل قُنيان

وإنَّ حاصلَ ما جادتْ يدا رجل — ما حُمِّلتْ ألسنٌ منه وآذان

جودُ البحارِ وأحلامُ الجبل لهم — وهُمْ لدى الرَّوعِ آسادٌ وجِنّان

وليس يعدم فيهمْ من يُشاوِرُهُمْ — مَنْ يُقتَدَى رأيهُ والنجمُ حَيْران

قوْمٌ أياديهمُ مَثْنَى بِصَفْحِهُمُ — عن ذكرِها وأيادي الناسِ أُحْدان

طالوا ونِيلت مجانيهمْ بلا تعبٍ — فهُمْ أشاءٌ وهم إن شئتَ عيدان

لمْ يمُس قطُّ ولم يُصْبَحْ مَحَلُّهُمُ — إلا التقى فيه إيتاءٌ وإتيان

إيتاءُ عاف وإتيان ابن مكرمة — منه نوالٌ ومن عافيه غشيان

يا رُبَّ قاطع بُلدانٍ أناخَ بِهِمْ — علماً بأن صُدورَ القوم بُلدان

وسائلٍ عنهم ماذا يقدُمُهُمْ — فقلتُ فضل به من غيرهم بانوا

صانُوا النفوسَ عن الفحشاء وابتذلوا — منهنّ في سُبُلِ العلياءِ ما صانوا

لا توحش الأرض من شيبان إنهمُ — قومٌ يكونون حيثُ المجدُ مذ كانوا

المُنعمين وما منُّوا على أحدٍ — يوماً بنعمى ولو منوا لما مانوا

قومٌ يَعِزُّونَ ما كانت مُغالبةٌ — حتى إذا قدرتْ أيديهمُ هانوا

كم عرَّضُوا للْمنايا الحمرِ أنفسَهُمْ — فحان قومٌ تَوَقَّوْها وما حانوا

وقاهُمُ الجِدُّ ثم الجَدُّ بل حُرِسوا — بأنهم ما أتوْا غدرا وما خانوا

كساهُم العِزُّ أنْ عَرّوا مناصلهم — فما لها غير هامِ الصيدِ أجفان

وألهجَ الحمد بالإيطانِ بينهمُ — أن ليس بينهُم للمالِ إيطال

أقْنَوْا عداهُمْ وأقنوا من يؤملهم — ففي الصدور لهمْ شكرٌ وأضغان

لكنْ أبو الصقرِ بَدْء عند ذكرهمُ — وسادة الناس أبداءٌ وثُنْيان

فرْدٌ جميعٌ يراه كلٌّ ذي بصر — كأنَّهُ النَّاسُ طُرّاً وهْو إنسان

أغرُّ أبلجُ ما زالت لمادحِه — دعوى عليها لفضلٍ فيه برهان

له مُحَيّاً جميلٌ تَستدلُّ به — على جميل وللبُطْنانِ ظُهرانُ

وقلَّ من ضَمِنَتْ خَيْراً طَوِيَّتُهُ — إلا وفي وجههِ للخيرِ عنوان

يلقاكَ وهْو مع الإحسان معتذرٌ — وقد يُسيىءُ مُسِيءٌ وهو مَنان

زمانُه بنداه مُمْرعٌ خَصب — كأنه من شهور الحول نيسان

أضحى وما شاب يدعوه الأنامُ أباً — بحقِّه وهُمُ شِيبٌ وشبان

تقدَّمَ النَّاسَ طُرّاً في مذاهبهِ — وإن تقدَّم تلك السنَّ أسنان

وذي وسائلَ يُزْجيهنَّ قلت له — انبذْ رشاءك إنَّ الماء طوفان

ياذا الوسائلِ إن المستقى رَفِقٌ — ليستْ له غيرَ أيدي الناسِ أشطان

يمَّمْتَ يمَّا أساحَ اللَّهُ لُجَّتَهُ — في أرضهِ فخرابُ الأرض عُمرانُ

ما من جديب ولا صَدْيانَ نَعْلَمُه — وكيف يُلفى مع الطوفان صديان

لاقى رجالاً ذوي مجدٍ قد اغتبقوا — آساره ولقوهُ وهو صبحان

يُضْحِي وليس على أخلاقِهِ طبعٌ — ولا على الغُرِّ من آرائه ران

اعفى البريةِ عن جُرم وأجملُها — صفْحاً وإن سيمَ وترا فهو ثعبان

ما إن يزالُ إزاء الوِتْرِ يوتره — نقض ومنه إزاء الذنب غفران

يستحسنُ العفو إلا عن مُنابذةٍ — في العَفْوِ عنها لرُكْنِ العز إيهان

وهَّابُ ما يأمنُ العِقبانُ واهبهُ — طلاَّبُ ما للتَّغاضي عنه عقبان

إذا بدا وجهُ ذَنْب فهو ذو سنةٍ — وإن بدا وجْه خَطْب فهْو يقظانُ

يقظانُ من روع وسْنانُ من وَرَع — يا حبَّذا سيِّدٌ يقظانُ وسنان

مُفكِّرٌ قبل صُبْحِ الرأي متئد — مُشمِّرٌ بعد صبحِ الرأي شيحان

تلقاهُ لا هُوَ مِنْ سرَّاءَ خادعةٍ — غِرُّ ولا هو من ضرَّاء قُرحان

يجِلُّ عن أن تُحَلَّ الدهرَ حَبْوتُهُ — يوما إذا طاش مِفراحٌ ومحزان

ما خفَّ قطُّ لتصريفٍ يُصرِّفهُ — وهل يخِفُّ لنفخ الريح ثهلان

يا من يبيتُ على مجرى مكائدِهِ — نكِّبْ لك الويلُ عنها فهْي حُسبانُ

ذو حكمةٍ وبيانٍ جلَّ قدرهُما — ففيه لقمانُ مجموعٌ وسحبان

وما لسحبانَ جُزءٌ من سماحتِهِ — ولا للقمانَ لو جاراه لقمان

ساواهما في الحجى واحتاز دونهما — فضلَ الندى فلهُ في الفضل سُهمان

معانُ عُرفٍ وعرفانٍ وقلَّ فتًى — في عصرهِ عندهُ عُرفٌ وعِرفان

مُساءلُ القلبِ مسؤولُ اليديْنِ معاً — كلا وعاءيْهِ للمُمتاحِ ملان

صاحي الطباعِ إذا ساءلتْ هاجِسهُ — وإن سألتَ يديْهِ فهْو نشوان

يُصَحِّيهِ ذِهنٌ ويأبى صحوه كرمٌ — مستحكم فهو صاحٍ وهو سكرانُ

لا يعْدَمُ الدهرَ صحواً يستبينُ به — حقّاً عليه من الإلباس أكنان

وينطقُ المنطقَ المفتونَ سامعُهُ — والمنطق الحسنُ المسوعُ فتَّان

وليس ينفكُّ من شكرٍ يظلُّ له — من راحتَيْهِ على العافين تَهتان

شُكرٌ ولكنّهُ من شيمةٍ كرُمَتْ — لا من كؤوسٍ تعاطاهُنَّ ندمان

يجودُ حتى يقولَ المُفرطون له — قد كاد أن يخلفَ الطوفانَ طوفان

تعتادهُ هزةٌ للجودِ بينةٌ — فيه إذا اعتاده للعُرف لهفان

ريحٌ تَهُبُّ له من أرْيَحيته — يهتز للبذل عنها وهو جذلان

يهتزُّ حتى تراهُ هزَّهُ طربٌ — هاجتْهُ كأس رنَوْناةٌ وألحانُ

كم ضنَّ بالفرضِ أقوامٌ وعندهُمُ — وفْرٌ وأعطى العطايا وهْو يدَّان

ثنى إليه طُلى الأحرار أنَّ لهُ — عَهْداً وفيا وأنَّ الدهرَ خوَّان

وساقَ كلَّ عفيفٍ نحو نائله — مقالهُ أنا والعافونُ إخوان

أضحى غريباً ولم يحلُلْ بقاصيةٍ — من البلادِ ولا مَجَّتْهُ أوطان

بل غرَّبتْهُ خِلالٌ لم يَدَعْنَ لهُ — شِبْهاً وللنَّاسِ أشباهٌ وأخدان

يفْديه مَنْ فيه عن مقدار فديته — عند المفاداة تقصيرٌ ونُقصان

قومٌ كأنَّهُمُ موتى إذا مُدحوا — وماكُسوا من حبير الشعر أكفان

ثوابهُمُ أن يُمَنُّوا مسْتَثيبهمُ — وهل يُثيبُ على الأعمالِ أوثان

لله مُختارهُ ما كانَ أعلمهُ — بكلِ ما فيه للرحمن رضوان

ما اختار إلاَّ امرءاً أضحتْ فضائلُه — يُثنى عليه بها راضٍ وغضبان

رأى أبا الصقر صقرا في شهامتِهِ — فاختارَ مَنْ فيه للمُختارِ قُنعان

من لا يزالُ لديهِ من مذاهبهِ — بين الرشادِ وبينَ الغيَ فُرقان

طِرفٌ من الخيلِ يمتدُّ الجراء به — في غيرِ كْبوٍ إذا ما امتدَّ ميدان

وللموفَّقِ تبصيرٌ يُبصّرهُ — بالخطِّ والناسُ طُرٍّا عنهُ عميان

أهدى إليه وزيراً ذا مُناصحةٍ — لم يختلفْ منهُ إسرارٌ وإعلان

أضحى به بَيْنَ توقيرٍ وعافيةٍ — من المآثم لا يلحاه دَّيانُ

وكم أميرٍ رأيناهُ تكنَّفهُ — في الدِّينِ والمالِ آتياعٌ وخسران

يجبي له الإثم والأموالَ عاملهُ — فالإثمُ يحصلُ والأموال تُختان

حاشى الموفقَ إن الله صائنه — عن ذاك والله للأخيار صوان

تلكم أمورٌ وليُّ العهْدِ ينْظِمُها — نظْمَ القلادةِ إحكامٌ وإتقانَ

في كفِّ كافٍ أمين غيرِ مُتَّهم — غنَّى بذلك مُشَّاءٌ ورُكبان

فالمُجتبى مُجتبًى في كلِّ ناحيةٍ — كانتْ مناهبَ والديوان ديوان

يامن إذا الناسُ ظنُّوا أنَّ نائلهُ — قد سال سائلهُ فالناس كُهَّان

إنِّي رأيتُ سؤالَ الباخلينَ زِناً — وفي سؤالك للأحرارِ إحصان

إذا تَيمَّمكَ العافي فكوكبُهُ — سعْدٌ ومرعاهُ في واديكَ سعدان

إليك جاءتْ بوَحْشِ الشعر تحملها — حُوش المطيِّ الذي يعتام حِيدان

جاءتْ بكل شَرودٍ كلَّ ناحيةٍ — كعاصفِ الريح يَحْدُوها سليمان

ألحاظُ برقٍ إذا لاحتْ مُهَجَّرةً — واستوقدتْ من أوار الشمس حران

همَّتْ بأنْ تَظْلِمَ الظِّلمانَ سُرعَتُها — وكاد يظلُمها من قال ظِلمان

تطْوي الفلا وكأن الآلَ أرْدِيةٌ — وتارةٌ وكأنَّ الليلَ سيجانُ

كأنها في ضحاضيحِ الضَّحى سُفُنٌ — وفي الغمارِ من الظَّلماءِ حيتان

تَرْجوكَ يا مَنْ غدا للناسِ وهْو أبٌ — ولم تشبِ وهُمْ شِيبٌ وشُبَّان

بل أيُّها السيِّدُ الممنوح ثروتَه — ملكاً صحيحاً إذا المُثْرُون خُزان

تِبيانُ ذلك أن أطلِقْتَ تَبذُلها — بدْءاً وعَوْداً وللأشياء تبيان

وما غُللتَ بِغُلِّ البُخْلِ عنْ كرم — وقد يُغَلُّ بغُلِّ البُخل أيمان

أحيى بك الله هذا الخَلْقَ كُلَّهُم — فأنتَ روحٌ وهذا الخلقُ جُثمان

وقد ظننتُ وحولُ الله يعصمني — من ذاك أن نصيبي منك حرمان

أساءَ بي منك مِحسانٌ وما شَجِيتْ — نفسْ بمثلِ مسيءٍ وهو مُحسان

ضاقت بلواي أعطاني بما رَحُبَتْ — ولن تضيق بغوثي منك أعطانُ

يشكوكَ شعري ويستعديك يا حكمي — ويا خَصِيمي ويا مَنْ شأْنُه الشَّان

وما لمثلك يستعدِي مُؤمِّلهُ — أنَّى وعدلُك بينَ النَّاسِ ميزان

أنت الذي عدلتْ في الأرضِ سيرتُهُ — حتى تواردَ يعْفورٌ وسِرحان

وأنصف الناس منه أنه رجلٌ — يُخيفهُ اللَّهُ إسلامٌ وإيمآن

وأسعدُ الناسِ سلطانٌ له وَرَعٌ — عليه منهُ لأهلِ الحقِّ سلطان

ما بالُ شِعْرِيَ لم تُوزَنْ مثوبتُه — وقد مضتْ منه أوزانٌ وأوزانُ

أمِثْلُ شِعْريَ يُلوى حقُّه وله — عليك من خِيمك المحمودِ أعوان

أمْ وَعْدُ مثلك لا يُجبى لآملهِ — وقد تهادَتْهُ أزمانٌ وأزمان

مالي لديكَ كأنِّي قد زَرَعْتُ حَصًى — في عام جدب وظهرُ الأرض صفوان

أما لزرعي إبَّانُ فأنظرهُ — حتى يريعَ كما للزرعِ إبان

أعائذ بك يسْتسقي بمَعطشةٍ — وفي يمينك سَيْحانَ وجيحان

في راحَتَيْكَ من اليمَّيْن لجُّهما — وفي بنانك أنهارٌ وخُلجان

وقد يُسوَّفُ بالإسقاء ذو ظمأ — ولن يسوَّفَ بالإسقاء غصّان

وبي صدى وبحلقي غُصَّةً برج — فاعْجَلْ بغوثِكَ إن الرِّيثَ خِذلان

وليس مثلك بالمخذول أمِلُه — إذا أطاع جميلَ الفعلِ إمكان

إن لا يُكْنُ وجدَ حُرٍّ ملءَ همته — فقد يمُدُّ وعاءٌ وهو نصفان

ما حمدُ مَنْ جادَ إن كظَّتْه ثروتُه — ما الحمد إلاَّ لمُعطٍ وهْو خُمصان

نوِّلْ فإنك مَجْزِيٌّ وإنَّ معي — شُكراً إذا شئتَ لم يخلطْهُ كُفران

وإن أبيتَ فحسبي منك عارفةً — أن امتداحكَ عند الله قُربان

والحرُّ يسغَبُ دهرا وهو ذو سعة — والعَفُّ يَطوِي زَمانا وهو سَغبانُ

وللبلاءِ انفراجٌ بعد أمنةٍ — ورعيةُ الدَّهرِ إعجافٌ وإسمان

وللإله سجالٌ مِنْ فواضلهِ — كلُّ امرىء ناهلٌ منها وعَلاَّن

إن لا يُعنِّي على دَهرِي أخو ثِقةٍ — من العباد فإنَّ اللَّهَ مِعوان

أو يبطُلُ الحقُّ بينَ الناسِ كُلِّهُمُ — فليسَ للحقِّ عند الله بُطلان

خُذها أبا الصقْرِ بكْرا ذاتِ أوشيةٍ — كالروْض ناصَى عراراً فيه حوذان

واسلم لراجيك مَسعوداً وإن تربَتْ — ممَّن يُعاديكَ آنافٌ وأذقان