تعجل مولود ليمهل والد

تعجَّل مولودٌ ليُمْهَل والدُ — ولا بِدْعَ قد يحمي العشيرةَ واحدُ

لقد دافع المفقودُ عنك بنفسه — عُراماً فلا يُحْزنْكَ أنك فاقدُ

ومن قبلتْ منه الليالي فداءه — فحُقُّ بأن يَلْقيْنَهُ وهو حامدٌ

على أنَّ من قدَّمْتَ عالٍ مكانُه — بحيث الثريا أو بحيث الفراقدُ

وما مات منه أسوةَ الناس ميِّتٌ — بل انقضَّ منه المشتَرَى أو عطاردُ

وما كأخٍ لو خُيِّرْتَ عُرْضَةَ فدية — ولا ولداً يَشربه بالأجْر والدُ

وما كان لو حُكِّمْتَ جُنَّةَ بذله — ولو حُوذرتْ أنيابُ دهرٍ حدائدُ

بل النفس تُفْدى النفوس وتُشْتَرَى — فَتُبْذَلُ منها المنفسات التلائدُ

ولكن أبى إلا افتداء بنفسه — لنفسك جادتْهُ الغوثُ الرواعدُ

عظيم وَفَى النُّعْمَى عظيماً وماجد — فدى ماجداً لا زال يفديه ماجدُ

سوى البدر والنجميْن والعِتْرة التي — نُصالحُ فيها دهرَنا ونُفاسدُ

أولئك كانوا قدوةً بل مواهباً — فذاد الرّدى عنهم ير الدهر ذائد

مضى ابنُك والآمال تكنُفُ نعشَه — وتبكيه للمعروف وهْيَ حواشِدُ

ولو عاش عاشتْ في ذَراه وأَورقتْ — لها من عطاياه غصونٌ موائدُ

فما عندنا إلا شؤون حوافل — تجود عليه أو عيون سواهدُ

وإلاّ تأَسِّيْنا مراراً وقولُنا — هو الدهر لا تَبقى عليه الجلامدُ

قَرَى ما تُمجُّ النحْلُ ثم استردَّه — وأصبح يقْري ما تَمُجُّ الأواسِدُ

ومن ذاك ذَمَّ الصالحون أمورَهُ — وقالوا جميعاً صالحُ الدهر فاسدُ

ومن ذاك ما أَولاكه وهو بادئٌ — ومن ذاك ما أَبلاكه وهو عائدُ

وبيناهُ من فرْط الموالاة قابلٌ — إذا هو من فرط المعاداة عاندُ

ومن عَقْده عند العطايا ارتجاعُه — وأن يُنْقضَ العقْدُ الذي هو عاقدُ

وما ابنك إلا من بني النَّشْء والبلَى — لكلٍّ على حوض المنون مواردُ

وما ابنك إلا مُستعارٌ رَدَدْتَهُ — وكلُّ عَواريِّ الزمان رَدائدُ

وما ابنك إلا وافد نحو ربه — ومن أوفدتْه عزْمةُ الله وافدُ

فإمَّا اشتراه الله منك فما اشترى — ضَنِينٌ بإرغاب ولا باع زاهدُ

فصبراً فإنَّ الصبر خَيْرُ مغبَّةً — وهل من مَحْيدٍ عنه إن حاد حائدُ

وقد فُزْتَ أن أصبحت عبداً مُسلِّماً — لما أوْجبتهُ في الرقاب القلائدُ

لك الأجر تعويضاً من الله وحده — ومنْ خلْقه حُسْنُ الثنا والمحامدُ

ولله لطْفٌ في العزاء لعبده — وإن مسّه جَهْدٌ من الحزن جاهدُ

هو الجارح الآسي ولا شك أنه — سيشفي الحشا المجروحُ ممَّا يكابدُ

ويحبوك بالعمر الطويل مُتابعاً — لك الرِّفْدَ والمبْتزُّ إن شاء رافدُ

أخا العلم والحلم اللذين كلاهما — يؤازرُه في أمره ويُعاضدُ

ألم تك من هذا المصاب بمنظرٍ — لياليَ كان ابن النُّذور يجاهدُ

ولا تحسبن الرُّزْء لم يك واقعاً — ولا تعتقدْه طارفاً فهو تالدُ

ونحن بذور الدهرِ والدهرُ زارع — ونحن زروع الدهر والدهرُ حاصدُ

وتالله ما موْلًى لمولاه خالد — ولا الحزن من مولى لمولاه خالدُ

غدا الموت والسُّلْوان حتماً على الورى — كِلا ذا وهذا للفريقين راصدُ

فلا تجعلنَّ الموت نُكراً فإنما — حياةُ الفتى سَيْرٌ إلى الموت قاصدُ

ولا تحسبنَّ الحزن يبقى فإنه — شهاب حرقٍ واقدٌ ثم خامدُ

ستألفُ فقدان الذي قد فقدته — كإلْفكَ وجْدان الذي أنت واجدُ

على أنه لابدّ من لذْع لوعةٍ — تهبُّ أحايينا كما هبَّ راقد

ومن لم يزل يرعَى الشدائد فكره — على مهلٍ هانت عليه الشدائدُ

وللشرِّ إقلاعٌ وللهمِّ فَرْجَةٌ — وللخير بعد المُؤيسات عوائدُ

وكم أعقبت بعد البلايا مواهبٌ — وكم أعقبت بعد الرزايا فوائدُ

وكم سِيىء يوماً سيقْفوه صالحٌ — وكم شامت يوماً سيقفوه حاسدُ

تعزَّ حِجا قبل السُّلُوِّ على المدى — فمثلك للحسنى من الأمر عامد

وما أنت بالمرء المعلَّم رشدَه — لعمر ولكن قد يذكَّر راشدُ

وعش في غاءٍ والوزير كلاكما — وكلُّكمُ والدهرُ طوعٌ مساعد

ترودون منه بين حظَّيْ سعادة — لكم حاصلٌمنها عتيد وواعدُ

وجَدُّ الذي يَبْغيكُمْ الشرَّ هابطٌ — وجَدُّ الذي يبغيكُم الخيرَ صاعدُ

وزَارتكُمُ بالمدْح كلَّ قصيدةٍ — ولا قصدتكم بالمراثي القصائد

أرى كلَّ مدحٍ قيل فيمن سواكمُ — فليست له إلا البيوتَ مَناشدُ

وكلّ مديحٍ قيل فيكم فإنَّما — مَناشده دون البقاع المساجدُ

وما أنكرت تلك المشاهدُ فضلَكم — وهل يُنْكر المعروف تلك المشاهدُ