إذا جاءت الأرسال من عند مرسل

إذا جاءتِ الأرسال من عند مُرسِلِ — إلى كلِّ ذي قلبٍ بوحيٍ منزلِ

علمتُ به ما لم أكن قد علمته — وعللته بي وهو خيرُ معلل

فلولا وجودي لمْ يكنْ ثمَّ نازلٌ — كما أنه بي كان عينُ التنزُّلِ

وقد علمتْ أسماؤه أنّ ذاتنا — بعلمٍ صحيحٍ أنها خيرُ منزل

تخيلتُ أني سامعٌ وحيَ قولِه — فشاهدتُ من أوحى السميعُ لمقولي

فقلت أنا عين المقولِ فقال لي — تأمل فليس المقولُ عني بمعزِل

فثبت عندي أنه القول مثلما — هوَ السمعُ فلأمرانِ منهُ لهُ ولي

وإني وإنْ كنتُ المبلغَ وحيه — إلى كلِّ ذي سمعٍ فلستُ بمرسلِ

ولكنني في رتبةِ القومِ وارث — بحالٍ وعقدٍ ثمَّ قولٍ مفصلِ

وقلْ تابعْ إنْ شئتَ فالقولُ واحدٌ — ولا تبتدعْ قولاً فلستُ بأفضلِ

به ختم الله الشرائعَ فاعلمن — ولا تعملنَ يا صاحِ في غير معملِ

وما انقطع الوحي المنزلُ بعدَه — ولكن بغير الشرعِ فاعلمه واعمل

تصرفتِ الأرواحُ بيني وبينهُ — بشرقٍ وغربٍ في جنوبِ وشمألِ

وما أنا ممن قيَّد الحب قلبَه — بليلى ولبنى أو دخولٍ وماسلِ

ألا إنَّ حبي مطلقُ الكونِ ظاهرٌ — سوى ما شهدنا منه عند التمثل

كمريمَ إذ جاءَ البشيرُ ممثلاً — على صورةٍ مشهودةٍ في التبعلِ

فألقى إليها الروح روحاً مقدّساً — يسمى بعيسى خيرِ عبدٍ ومرسلِ

فلم أدر هل بالذاتِ كان وجودُ ما — رأيتُ بها أو كانَ عندَ تأملِ

أنا واقفٌ فيهِ إلى الآنِ لمْ أقلِ — بما هو إلا أنْ يقولَ فينجلي

وقلتُ لهُ لا بدَّ إنْ كنتَ قاطعاً — وجودي على التحقيقِ منكَ فأجملِ

فإني ورب البيتِ لستُ من الذي — إذا قال قولاً كان فيه بمؤتل

كمثلِ ابنِ حَجرٍ حين قال بجهله — لمحبوبةٍ كانت له عند حوملِ

وإنْ كنتِ قد ساءتكِ مني خليقةٌ — فسُلِّي ثيابي من ثيابِكِ تنسلِ

وهيهاتَ كيفَ السلُّ والثوبُ واحدٌ — فممنْ وعيني ليسَ غيرَ مؤملِ

بذلتُ لهُ جهدي على القربِ والنوى — وكانت حياتي بالمنى والتعلل

وهذا مُحالٌ أنْ يكون فإنني — حقيقة من أهواه من غير فيصل

توليتُ عنهمُ حينَ قالوا بأنهم — سواي فما أعطيتهم في تململي

أغرّك إقبالي بصورة مُعرضٍ — كذلكَ إغراضي بصورةِ مقبلِ

فمكري مكرُ اللهِ إنْ كنتَ عالماً — فمهما تشا فأمر فؤادي يفعل

أبيتُ لعز أنت فيه محقق — على كلِّ عقدٍ كان إلا تذللي

فواللهِ ما عزي سوى عينِ ذلتي — فإن شئتَ فاعلم ذاك أو شئت فاجهلِ

وواللهِ ما عزي سوى ذلتي التي — يكون لها فضلٌ لكلِّ موصل

كذا قالَ بسطامينا في شهودِهِ — بعلمٍ صحيحٍ ما به من تحيُّل

فإنَّ وصالي ليسَ لي بحقيقةٍ — وإنَّ فصالي حاكم بالتوسُّل

فما ليَ منْ وصلٍ سوى ما ذكرتُهُ — ففقري وذلي فيهِ عينُ التوصلِ

دليلي على ما قلت في ذاك أنني — إذا جئتُ أسكنُ قيلَ لي قمْ ترحلِ

وما هي إلا من شؤونك رحلتي — وما الشانُ الأغلى قدر بمرجل

فأسفله أعلاه والعلو سافلُ — فقلْ ما تشاءُ واحملهُ في كلِّ محملِ

يسع حمله فالحالُ حالي وإنه — بريءٌ فلا تعدلُ بهِ غيرَ معدلِ

ونزه وجودَ الحقِّ عنْ كلِّ حادثٍ — فإن وجودَ الحق كوني فضلل

فما علمنا باللهِ إلا تحيرٌ — كذا جاءَنا في محكمِ الذكرِ واسألِ

فكن عبدَ قنٍّ لا تكن عبدَ نعمةٍ — وإنْ هو ولاّك الأمورَ فلا تل

فما ثمَّ إلا العرضُ ما ثمَّ فيصلٌ — فقد أغلقَ البابُ الذي كان للولي

أراح به الأتباعَ أتباعَ رُسْله — فكم بين معلولٍ وبين معللِ

فما العلةُ الأولى سوى العلةِ التي — هيَ القمرُ العالي على كلِّ معتلي

أنا أكرم الأسلافِ في كل مشهدٍ — أعينُ فيهِ منْ معمٍّ ومخولِ

فوالدنا من قد علمتم وجودَه — ولمْ تعلموا ما هوَ لمنصبهِ العلي

وأمي التي ما زلتُ أذكرها لكمْ — من النفس العالي النزيه المكمل

بهمْ كنتُ في أهلِ الولايةِ خاتماً — فكلُّ وليّ جاء من بعدنا يلي

فيحصل فيه نائباً عن ولا يتي — بذا قالَ أهلُ الكشفِ عنْ خيرِ مرسلِ

كعيسى رسولِ الله بعدَ محمدٍ — فأنزله الرحمنُ منزلةَ الولي

فيحكم فينا منْ شريعةِ أحمدٍ — ويتبعه في كلِّ حكمٍ مُنزلِ