الأمر أسماء له ونعوت

الأمرُ أسماءٌ لهُ ونعوتُ — وصفاتُ معنى ما لهنَّ ثبوتُ

ظهرتْ بآثارٍ لها في خلقهِ — وعلى التحقيقِ أنَّهُنَّ نعوتُ

وردتْ بها الآياتُ في تنزيلهِ — فنعيش في وقت بها ونموتُ

حتى يقولَ بأنَّهُ عينُ الأنا — ويقولُ وقتا ليسنى فيفوت

إني لأطلبُ رزقهُ في أرضِهِ — لما علمتُ بأنه سيفوت

ولذلك اسم الحقِّ بينِ عبادِه — معطٍ ووهّابُ اتى ومقيت

والله ما نطقتْ به آياتُه — إلا بجمعٍ ما لهُ تشتيتُ

ما أثبتَ التشريكَ في اسمائِهِ — إلا جهولٌ بالأمورِ مقيتُ

جلَّ الإلهُ الحقُّ عنْ إدراكِ منْ — قامَ الدليلُ بأنهُ مبهوتُ

فتراه مشغولاً به عن نفسه — وهو الذي هو عندهم ممقوت

ومنِ ادعى أنَّ الإلهَ جليهُ — بالذكر فهو لديهم المبخوت

ما عاينتْ عيني عقائد خلقِه — إلا رأيتُ بأنه منحوتُ

واللهُ قدْ ذمَّ الذي نحتَ الذي — هو عابدٌ إياهُ وهو صموتُ

عبدوا عقولهمُ فلم يظفر به — إلا عبيدٌ ما لهُ تثبيتُ

فأنا به المنعوتُ بين عبادِه — وهو الذي بعباده منعوتُ

لمْ أنسَ يوماً إذْ تكلمَ ناطقٌ — في مجلسٍ حاوٍ ونحنُ سكوتُ

فأفادَنا ما لمْ يكنْ نعتاً لنا — فلذاكَ أصبحنا ونحنُ خفوتُ

نُضحي ونُمسي عندنا ما عندنا — ويقيلُ فينا سرُّه ويبيتُ

فإذا نقولُ نقولُ منهُ بقولهِ — وإذا اسكتنا يعلمُ المسكوت

عنهُ بأنَّا قدْ عجزنا وانقضتْ — آياتُهُ وأنابهُ الكبريتُ

ولنا به الذكر الجميلُ ونورُه — ولنا به العلياءُ ثم الصيت

وسكنتي في القلبِ عندَ ذوي الحجى — لمْ يحوها صورٌ ولا تابوتُ

قد أخليتُ لقدوم من يدري به — لما اتاني أربعٌ وبيوت

لما تحقق وصلُه قلنا لمن — لمْ يعرفِ الأمرَ هوَ اللاهوتُ

وبهِ إذا اتحدتْ حقيقةُ ذاتِهِ — وبدت عليه تدرَّع الناسوت

لمَّا تغيرَ بالعطاسِ جمالُهُ — شرعاً له التحميدُ والتشميت

منْ أرضِ بابلَ قد أتاكَ معلماً — سحراً بسحرِ كلامِهَ هاروتُ

إنَّ الدليلَ على مقامِ عبيدهٍ — لنجيهِ طولُ المدى والحوتُ

وطلبت منه الحدَّ فيه فقال لي — ما فيهِ تحديدٌ ولا توقيتُ