الأمر أعظم أن يدرى فيعتقدا

الأمرُ أعظمُ أنْ يدرى فيعتقدا — على الحقيقةِ إجمالاً وتفصيلا

عنه العبارة في الألفاظ قاصرةٌ — يدريه من رتَّل القرآن ترتيلا

ولا التصوُّر في الألقاب يضبطه — ولا يقيده عقلاً وتنزيلا

فحدُّه كل محدود بصورته — وما تناهتْ فيبقى الأمرُ مجهولا

فلستُ أعرفُهُ إلا مشاهدةً — ولستُ أشهده حسّاً ومعقولا

قدْ جلَّ مظهرهُ إذْ جلَّ ظاهرهُ — وحلَّ مظهرهُ نصاً وتأويلا

إنَّ البصائرَ والأفكارَ ما اجتمعتْ — فيه وقد عجرت قطعاً وتفصيلا

إن قلتَ بالحسِّ لم تظفر بطلعته — أو قلتَ بالعقلِ تبديلاً وتحويلا

فالوهم يحكم والأوهامُ يعرفها — والوهمُ لمْ أرَ فيهِ قطُّ محصولا

وليسَ يدركُ ذو عقلٍ وذو بصرٍ — ما ليس يدرك موصولاً ومفصولا

حارت عقولُ ذوي الألباب فيه كما — حارتْ خواطر مَنْ يبغيه تضليلا