ألا إن الوجود وجود ربي

ألا إنَّ الوجودَ وجودُ ربي — وما يبدو منَ الأحكامِ حكمي

فلا عينٌ تراهُ علا فاعلمْ — كذا يقضي بهِ نظري وعلمي

وعلمي بالذي يقضي صحيح — ولكني أرجحُ فيهِ كتمي

وكونُ الحقِّ عيناً عينُ حكمي — فمنْ قبلَ الإلهَ ولا إسمي

فذاتُ الحقِّ إدراكات ذاتي — وذاتي ظلهُ في حكمِ زعمي

ألا تنظرُ لمدِّ الظلِّ منهُ — بنورِ الشمس ابقاء لرسمي

فلولا أنْ أكونَ كهو وجوداً — بحذفِ الكافِ في مدي وضمي

إليهِ بعدَ مدي وانبساطي — يسيراً إذْ أساميهِ منْ اسمي

ولما كانت الأسماء باسمي — كذاكَ لهُ السماتُ منْ أصلِ وسمي

فنعتي نعتهُ منْ كلِّ وجهٍ — ولكني أغطيهِ لأعمي

ولولا أنْ يقول به أناسٌ — لقلتُ بهِ كما يعطيهِ فهمي

ووهمي في العلومِ لهُ احتكامٌ — وما وهمُ النفوسِ كمثلِ وهمي

فإنَّ الوهمَ عينُ وجودِ حقي — كمثلِ قوايَ في قولِ المسمي

له عندي مقامٌ ليس يدري — وهمّ الخَلقِ فيه غير همي

حكمتُ بهِ عليهِ وليسَ كوني — بهِ حكمي بعدلٍ أو بظلمِ

لقد كان الوجودُ بلا زمانٍ — ولا أينَ ولا كيفَ وكمِّ

ولا عرضٍ ولا وضعٍ بلحنٍ — ولا فعلٌ ومنفعلٌ وجسم

ولا نسبٍ يضافُ إلى وجودي — وبعد الكونِ حققهن أمي

مقولاتٌ أتين على اتساق — يترجمها إلى الأفهام نظمي

لهُ عشرٌ وللأكوانِ عشرٌ — كذا زعموا وهذا ليسَ زعمي

فإن قلنا به جهلوا مقالي — وإنْ جهلوا يزيدُ عليَّ غمي

مدحتُ المصطفى فمدحتُ نفسي — ولي قسَمٌ وما جاوزت قسمي

فأعمالي تردّ عليّ منه — ولو أرمي فعيني منه أرمي

فإن عصم الإله به وجودي — فإن أرمي فنصلٍ ليس يَصمي

وهذي رحمة منهُ توالتْ — لديَّ بها يعودُ عليَّ سهمي

وظني لم يزل ظناً جميلاً — فإنَّ الظنَّ مني عين علمي

إلى معناي فانظر يا خليلي — ولا تنظر بطرفكَ نحوَ جسمي

فقفلي ما قفلتُ بهِ وجودي — عن الإدراك بي والختم ختمي

فلا تفتحْ فخلفَ البابِ ريحٌ — إذا هبَّت عليّ تهين عظمي

تميزني الصلاة ويرتدي بي — إذا صليتها بأبٍ وأمِّ

ولوْ أنَّ الدليلَ يدلُّ حقاً — عليه لكان يولده لتسمِّ

ولم يولد فلم يدركه عقلٌ — فإنْ ظفروا بهِ فبحكمِ وهمِ

وإن حكموا عليه بمثل هذا — فقد حكموا عليه بغير علم

تعالى اللهُ عن قدمٍ بكوني — كما قد جلَّ عن حدثٍ بكمّ