إن الوجود لعين الحكم والذات

إنَّ الوجودَ لعينِ الحكمِ والذاتِ — تحققُّ آلامي ولذَّاتي

وحكمها صور بالذاتِ ظاهرةٌ — للعين في الحالِ لا ماضٍ ولا آتي

نقولُ ذا فلكٌ نقولُ ذا ملك — في أيِّ كونٍ من أرضٍ أو سموات

فالصورُ مختلفٌ والعينُ واحدةٌ — وإنّ فيه لما يدري لآيات

وهو الذي ينتفي إنْ كنت تعقله — وحكم أعياننا عينُ الدلالات

فما ترى صوراً في العين قائمة — إلاّ بوجهين من نفيٍ وإثباتِ

إنّ الامورَ لتجري نحو غايتها — وعزةِ الحقِّ ما أدري بغايات

الأمرُ كالدورِ أو كالخطِّ ليسَ لهُ — في الامتداد انتهاء كالكميات

بالفرضِ كانتْ لهُ الغاياتُ إنْ نظرتْ — عقولنا ليس هذا فيه بالذات

إنَّ الوجودَ لدارٌ أنتَ ساكنها — بالوهمِ في عينِ ما يحويَ منْ أبياتِ

وما هنالكَ أبياتٌ لذي نظرٍ — وإنَّها صورُ أولادِ علاتِ

إنَّ الذي أوجدَ الأعيانَ في نظري — لصانعٌ صنعُه بغيرِ آلات

لو لمْ يكنْ صنعهُ لمْ يدرِ ذو نظرٍ — بأنه صانعٌ جميعَ ما يأتي

وإنها صورٌ للحسِّ ظاهرةٌ — لكنها بين أحياءٍ وأمواتِ

والكلُّ حيٌّ فإنَّ الكلَّ سبحهُ — بذاك أعلمني قرآنه فاتِ

بمثله إن تكن دعواك صادقةٌ — وإن عجزتُ ذاكَ العجزُ من ذاتي

لولا معارضةٌ قامتْ بأنفسهم — له فأعجزهم برهانُ إثبات

الصدقُ أصلك في الإعجاز أعلمني — بذاكَ في مشهدِ ربِّ البرياتِ

فاصدقْ ترى عجباً فيما تفوهُ بهِ — للسامعينَ لهُ من الخفياتِ

ذاك الهدى للذي قدْ باتَ يطلبُه — وليسَ يدري بهِ أهلَ الضلالاتِ

فاعكف بشاطىء واديه عساك ترى — ولا تقل إنه من المحالات

وانهض به طالباً ما شئت من حكم — ولا تعرجْ على أهلِ البطالاتِ

وقم به علماً في رأسِ مَرقبةٍ — فإنَّ فيه لمنْ يدري علاماتِ

واحذرْ جهالةَ قومٍ إن همُ غضبوا — فالله يهلكُ أصحابَ الحميَّات

يا طالبَ الحقِّ والتحقيقِ من كلمي — أودعت ما تبتغيه طيَّ أبياتي

صغر وكبرٌ وقل ما شئتَ من لقبٍ — مثل اللتيا إذا صغرتَ واللاتي