هذا الوجود ومن به يتجمل

هذا الوجودُ ومن به يتجمل — إنَّ الحديثَ كما يقولُ الأولُ

دلَّ الدليلُ على حدوثِ واقعٍ — عن محدث هو بالدلالة أكمل

إذ كان والأشياء لم يك عينها — فحدوثُها فرق جليٌّ فيصل

عندَ الذي سبرَ الدليلَ بفكرهِ — لكنْ متى في مثلِ ذا لا يعقلُ

إنَّ الزمانَ منَ الحوادثِ عينهُ — ومتى محالٌ في الزمانِ فأجملوا

لوْ يعلمونَ كما علمتَ مكانهُ — ما كنت عنه بمثل هذا تسأل

لحدوثنا إذْ لمْ نكنْ وظهورنا — في عيننا وكذا المكان ففصلوا

لوْ أنَّ رسطاليسُ يسمعُ قولنا — ورجاله نظراً عليه عوَّلوا

أنصفت في التحقيق مذ بينت ما — دلُّوا عليه بالدليل وأصّلوا

والأشعريُّ يقولُ مثلَ مقالتي — وإنْ أنصفوا وكذا الرجالُ الأولُ

والله ما زلتْ بهم أقدامُهم — لكنْ لفهمِ السامعينَ تزلزلوا

قد فرَّقوا بين الوجوبِ لذاته — ولغيره فافهم لعلك تعقل

هذا هوَ الإمكانُ عندَ جميعهمْ — فعن الحقيقة عندنا لم يعدِلوا

لكنهم ما أنصفوا إذ نوظروا — في البحثِ بالسرِّ الذي لا يجهلُ

لو أنهم سبروا أدلة عقلهم — وتوغلوا في قولهم وتأمّلوا

رأوا اتساعَ الحقِّ منْ إنصافهمْ — وقبولهُ للقولِ فيهِ فأقبلوا

إخوان صدقٍ لا عداوةَ بينهم — فلهُ العلوُّ نزاهةً والأسفلُ

الله أوسع أنْ يقيده لنا — عقدٌ فكلُّ عقيدةٍ لا تبطلُ

لكنْ لها وجهٌ إليهِ محققٌ — يدري به الحبرُ اللبيبُ الأكمل

جاء المحققُ في التجلي بالذي — وقعَ النكيرُ بهِ وما هوَ أنزلُ

فلهُ التجلي في العقائدِ كلها — وأتى بذاكَ تبدُّلٌ وتحوُّلُ

لوْ لمْ يكنْ هذا تقيدٌ وانتفى — إطلاقه عنه لضاق المنزل

تدري الخلائقُ في الشعورِ نزولهُ — يومَ القيامةِ وهوَ يومٌ أهولُ

عمت سعادته الخلائق كلهم — جاء الرسولُ به ونص المرسل

وسعَ المهيمنُ كلَّ شيءٍ رحمةً — فاعلمْ فليسَ على المكانِ معولُ

إنَّ الإلهَ حكى لنا ما قالهُ — أهلُ العدالةِ والصدورُ العدَّلُ

وهم الدعاةُ لنا وقد نطقوا بما — جاء الكتابُ به إلينا المنزل

فينا منَ التجريحِ وهوَ حقيقةٌ — من غيرة قامت بهم لا تجهل

لله قاموا غيرة لم يقصدوا — رداً عليهِ لمَّا رأوهُ فأولوا