تولدت عني وعن واحد

تولدتَ عني وعن واحدٍ — فسميتَ بالغائبِ الشاهدِ

فلولا قبولي وأسماؤهُ — لما كنت عني وعن واحد

فيا منْ هوَ النعتُ في عينهِ — ومَن نعتُه ليس بالزائدِ

لقدْ رُمتُ أمراً فلمْ أستطع — كما رامَه الصيدُ بالصائدِ

تراوغُ عنْ سهمهِ قاصداً — وأين الفِرارُ من القاصدِ

ومنْ أعجبِ الأمرِ أني بهِ — صدرت ولم يك عن واردِ

وكيفَ الصدورُ وما في الصدورِ — سوى مقبلٍ عنه أو شارد

تعاليتُ لما تعاليتم — وما أنت بالواحد الواجد

أنا واحدٌ واجدٌ كونكمْ — ولستُ لعيني بالفاقد

أنا ثابتٌ لستُ عن مثبت — كما أنا عن موجدٍ ماجدِ

فإنّ غناه وإنَّ افتقاري — دليلٌ لذي النظر الفاسد

وكيفَ الغنى والذي عندنا — منْ أسمائِهِ بالغنى شاهدي

فإن غناه بأعياننا — محالٌ عليهِ لدى الناشدِ

ولكنه مثلُ ما قاله — غنيٌّ عن العالم الراصد

وذاك الغنيُّ بلا مِرية — وإياكَ من نفثةِ العاقدِ

تعالى عن الفقر في ذاته — علوّ الحفيظِ على الراقد

تعوذتُ منهُ بهِ مثلَ ما — تعوذتُ منْ غاسقٍ حاسدِ

فنعتي الإقامةُ في موطني — كما نعته عنهُ بالوافدِ

فينزلُ ربي إلى خلقِه — ولا وَصْفٌ للخلقِ بالصَّاعد

إليهِ ولكنْ لآياتِهِ — كما جاءَ في المحكمِ النافدِ

يقرّ ويجحَدُ إقرارُه — وأينَ المقرُّ منَ الجاحدِ

أزينهُ وهوَ ليْ زينةٌ — كما زيّن القلبُ بالساعدِ

طردتَ الذي لم تُرد قربَه — وسميتَ عبدَك بالطاردِ

إذا امتحن الله عبّادَه — نفوزُ بمعرفةِ العابدِ

كما الأمُّ تضربُ أولادها — لتظهر مرتبةُ الوالدِ

دعاني إلى رفدهِ جودهُ — وما كلُّ من سارَ كالقاعدِ

فسيري به مثلَ سيري له — فأنعتُ بالسائقِ القائد

أذودُ الردى عنْ جنابِ الهدى — لا علمَ في الناسِ بالذائدِ

وما ذدته عنه إلاّ به — فيا خيبةَ العالمِ الحائدِ