أرى الناس قد أغروا ببغي وريبة

أَرَى النَّاسَ قَدْ أَغْرُوا بِبَغْيٍ وَرِيَبةٍ — وَغَيٍّ إِذَا مَا مَيَّزَ النَّاسَ عَاقِلُ

وقدْ لزموا معنى الخلافِ فكلهمْ — إِلى نَحْوِ ما عَابَ الخليقَةَ مَائِلُ

إذا ما رأوا خيراً رموهُ بظنةٍ — وإنْ عاينوا شراً فكلٌّ مناضلُ

وليسَ امرؤٌ منهمْ بناجٍ منَ الأذى — وَلاَ فِيهِمُ عَنْ زَلَّةٍ مُتَغَافِلُ

وإنْ عاينوا حبراً أديباً مهذباً — حسيباً يقولوا إنهُ لمخاتلُ

وإنْ كانَ ذا ذهنٍ رموهُ ببدعةٍ — وسموهُ زنديقاً وفيهِ يجادلُ

وإنْ كانَ ذا دينٍ يسموهُ نعجةً — وليسَ لهُ عقلٌ ولا فيهِ طائلُ

وإنْ كانَ ذا صمتٍ يقولونَ صورةٌ — مَمَثَّلَةٌ بِالعِيّ بَلْ هُوَ جَاهِلُ

وإنْ كانَ ذا شرٍّ فويلٌ لأمهِ — لِمَا عَنْهُ يَحْكِيَ مَنْ تَضُمُّ المَحَافِلُ

وإنْ كانَ ذا أصلٍ يقولونَ إنما — يفاخرُ بالموتى وما هوَ زائلُ

وَإِنْ كَان مَجْهُولاً فَذَلِكَ عِنْدَهُمْ — كبيضِ رمالٍ ليسَ يعرفُ عاملُ

وإنْ كانَ ذا مالٍ يقولونَ مالهُ منَ الســـ — حْتِ قَدْ رَابَى وَبِئْسَ المَآكِلُ

وإنْ كانَ ذا فقرٍ فقدْ ذلَّ بينهمْ — حقيراً مهيناً تزدريهِ الأراذلُ

وإنْ قنعَ المسكينُ قالوا لقلةٍ — وشحةِ نفسٍ قدْ حوتها الأناملُ

وإنْ يكتسبْ مالاً يقولوا بهيمةٌ — أَتَاهَا مِنَ المَقْدُورِ حَظٌ وَنَائِلُ

وَإِنْ جَادَ قَالُوا مُسْرِفٌ وَمُبَذِّرٌ — وإنْ لمْ يجدْ قالوا شحيحٌ وباخلُ

وإنْ صاحبَ الغلمانَ قالوا لريبةٍ — وإنْ أجملوا في اللفظِ قالوا مباذلُ

وَإِنْ هَوِيَ النِّسْوَانَ سَمَّوهُ فَاجِراً — وَإِنْ عَفَّ قَالُوا ذَاكَ خُنْثَى وَبَاطِلُ

وَإِنْ تَابَ قَالُوا لَمْ يَتُبْ مِنْهُ عَادَةٌ — ولكنْ لإفلاسٍ وما ثمَّ حاصلُ

وإنْ حجَّ قالوا ليسَ للهِ حجهُ — وَذَاكَ رَيَاءُ أَنْتَجَتْهُ المَحَافِلُ

وَإِنْ كَانَ بِالشِّطْرَنْجِ وَالنَّرْدِ لاَعِباً — ولاعبَ ذا الآدابِ قالوا مداخلُ

وإنْ كانَ في كلِّ المذاهبِ نابزاً — وَكَانَ خَفِيفَ الرُّوحِ قَالُوا مُثَاقِلُ

وَإِنْ كَانَ مِغْرَاماً يَقُولُونَ أَهْوَجُ — وإنْ كانَ ذا ثبتٍ يقولونَ باطلُ

وإنْ يعتللْ يوماً يقولوا عقوبةٌ — لشرِّ الذي يأتي وما هوَ فاعلُ

وَإِنْ مَاتَ قَالُوا لَمْ يَمُتْ حَتْفَ أَنْفِهِ — لما هوَ منْ شرِّ المآكلِ آكلُ

وما الناسُ إلاَّ جاحدٌ ومعاندٌ — وذو حسدٍ قدْ بانَ فيهِ التخاتلُ

فلا تتركنْ حقاً لخيفةِ قائلٍ — فإنَّ الذي تخشى وتحذرُ حاصلُ