الحب حيث المعشر الأعداء

الحِبّ حيثُ المعشرُ الأعداءُ — والصبر حيثُ الكِلّةُ السِّيَراءُ

ما للمهارى الناجياتِ كانَّها — حتمٌ عليها البَينُ والعُدَواءُ

ليس العجيبُ بأن يُبارِينَ الصَّبا — والعذلُ في أسماعِهِنّ حُداءُ

تدنو منالَ يدِ المحبّ وفوقها — شمسُ الظهيرةِ خدرها الجوزاء

بانتْ مُوَدِّعةً فجيدٌ مُعْرِضٌ — يومَ الوداع ونظرةٌ شزْراء

وغدتْ مُمنَّعةَ القِباب كأنها — بين الحِجالِ فريدةٌ عصماء

حُجَبُت ويُحجب طيفُها فكأنما — منهم على لحظاتِها رُقباء

ما بانةُ الوادي تثنّى خوطها — لكنّها اليَزَنيّةُ السّمْراء

لم يبقَ طرفٌ أجردٌ إلاّ أتى — من دونهاوطِمِرّةٌ جرداء

ومفاضةٌ مسرودةٌ وكتيبةٌ — مَلمومَةٌ وعَجاجَةٌ شهباء

ماذا أُسائِلُ عن مغَاني أهلِها — وضميريَ المأهولُ وهي خَلاء

لله إحدى الدّوحِ فاردةً ولا — للهِ محنيةٌ ولا جرعاء

بانَتْ تَثَنّى لا الرّياحُ تَهُزُّهَا — دوني ولا أنفاسيَ الصُّعداء

فكأنّما كانتْ تَذكَّرُ بيْنَكم — فتميدُ في أعطافها البُرحاء

كلُّ يهيجُ هواكَ إمّا أيكةٌ — خضراءُ أو أيكةٌ ورقاء

فانظرْ!أنارٌ باللّوى أم بارِقٌ — متألّقٌ أم رايةٌ حمراء

بالغورِ تخبو تارةً ويشبُّها — تحتَ الدُّجنّةِ مندلٌ وكباء

ذمَّ الليالي بعدَ ليلتنا التي — سَلَفَتْ كما ذمَ الفراقَ لقاء

لبِستْ بياضَ الصّبْح حتى خلتُها — فيه نجاشيّاً عليه قَباء

حتى بدتْ والبدرُ في سِرْبالِها — فكأنّها خيفانةٌ صدراء

ثمّ انتحى فيها الصّديعُ فأدبَرَتْ — فكأنّها وَحْشِيّةٌ عَفْراء

طويتْ لي الأيامُ فوقَ مكايدٍ — ما تَنْطوي لي فوقَها الأعْداء

ما كانَ أحسنَ منْ أياديها الّتي — تُولِيكَ إلاّ أنّها حَسْناء

ما تُحسِنُ الدنيا تُديمُ نعيمَها — فهي الصَّناعُ وكفُّها الخرَقاء

تشأى النَّجازَ عليّ وهيَ بفتكهِا — ضِرغامَةٌ وبِلوْنِها حِرْباء

إنَ المكارمَ كنّ سرباً رائداً — حتّى كنسنَ كأنَّهنّ ظباء

وطِفقْتُ أسألُ عن أغرَّ مَحجَّلٍ — فإذا الأنامُ جِبِلّةٌ دَهماء

حتى دُفعْتُ إلى المعزّ خليفةً — فعملتُ أنّ المطلَب الخُلفاء

جودٌ كأنّ اليمّ فيهِ نفاثةٌ — و كأنما الدّنياعليهِ غثاء

مِلكٌ إذا نطقَتْ عُلاهُ بمدحِهِ — خرسَ الوفودُ وأفحمَ الخطباء

هو علّة الدُّنيا ومن خلقتْ له — و لعلّةٍ ما كانتِ الأشياء

من صفوِ ماء الوحي وهوَ مُجاجةٌ — من حَوضه الينبوع وهو شفاء

من أيكةِ الفرْدوْس حيثُ تفتقتْ — ثمراتها وتفيّأ الأفياء

من شعلة القبَس التي عُرِضتْ على — موسى وقد حارتْ به الظَّلماء

من معدنِ التقديسِ وهو سلالةٌ — من جوهرِ الملكوتِ وهو ضياء

من حيثُ يقتبسُ النهارُ لمبصرٍ — و تشقُّ عن مكنونها الانباء

فتَيَقّظوا من غَفْلةٍ وتَنَبّهوا — ما بالصبّاحِ عن العيونِ خَفاء

ليستْ سماءُ الله ما تَرْأونَها — لكنّ أرضاً تحتويهِ سماء

أمّا كواكِبُها له فخَواضِعٌ — تخفي السُّجودَ ويظهرُ الإيماء

و الشمسُ ترجعُ عن سناه جفونها — فكأنّها مَطرُوفةٌ مَرْهَاء

هذا الشفيعُ لأمَّةٍ يأتيْ بها — وجُدُودُهُ لجدُودِها شُفعاء

هذا أمينُ اللهِ بينَ عبادهِ — و بلادهِ إنْ عدَّتِ الأمناء

هذا الَّذي عطفتْ عليهِ مكةٌ — وشعابهاو الرُّكنُ والبطحاء

هذا الأغَرُّ الأزهَرُ المتألقُ المـ — ـتَدَفِّقُ المُتَبَلِّجُ الوضّاء

فعَليهِ من سِيما النبيّ دَلالَةٌ — وعليهِ من نورِ الإلهِ بَهاء

وَرِثَ المُقيمَ بيثرِبٍ فالمِنبرُ الـ — ـأعْلى له والتُّرعَةُ العَلياء

والخطبةُ الزّهراء فيها الحكمة الـ — ـغَرّاءُ فيها الحجّةُ البَيضاء

للنّاس إجماعٌ على تفضيلهِ — حتى استَوَى اللُّؤماءُ والكُرَماء

واللُّكْنُ والفُصَحاء والبُعَداء والـ — قرباءُ والخصماءُ والشُّهداء

ضرّابُ هامِ الرّومِ منتقماً وفي — أعناقهمْ منْ جودهِ أعباء

تجري أياديه التي أولاهمُ — فكأنَّها بينَ الدمّاءِ دماء

لولا انبعاثُ السيف وهو مسلَّطٌ — في قتْلهمْ قَتَلَتْهُمُ النَّعْماء

كانتْ ملوكُ الأعجمَينِ أعزّةً — فأذلّها ذو العزِّةِ الأبَّاء

لنْ تصغرَ العظماءُ في سلطانهم — إلاّ إذا دلفَتْ لها العُظَماء

جهلَ البطارقُ أنّهُ الملكُ الذي — أوصى البنينَ بسلمهِ الآباء

حتى رأى جهَّالهم من عزمهِ — غبَّ الذي شهدتْ به العلماء

فتقاصرُوا من بعدما حكمَ الردى — و مضى الوعيدُ وشبِّتِ الهيجاء

والسيْلُ ليسَ يحيدُ عن مُستنّهِ، — و السّهمُ لا يدلى به غلواء

لم يُشرِكوا في أنّهُ خَيرُ الوَرَى — ولِذي البَريّةِ عندهُمْ شُركاء

و إذا أقرّ المشركونَ بفضلهِ — قَسْراً فما أدراكَ ما الخُنفاء

في الله يسري جودُهُ وجُنودُهُ — و عديدهُ والعزمُ والآراءُ

أومَا ترى دولَ الملوكِ تطيعه — فكأنَّها خولٌ لهُ وإماء

نَزَلَتْ ملائكةُ السماءِ بنصرِهِ — وأطاعَهُ الإصْباحُ والإمساء

والفُلْكُ والفَلَكُ المُدارُ وسعدُهُ — والغَزْوُ في الدّأماءِ والدّأماء

والدهرُ والأيّامُ في تصريفِها — والناسُ والخضراءُ والغَبراء

أينَ المفرُّ ولا مفرَّ لهاربٍ — و لكَ البسيطانِ الثُّرى والماء

ولكَ الجواري المنشآتُ مواخراً — تَجري بأمركَ والريّاحُ رخاء

و الحاملات وكلُّها محمولةٌ — والنّاتِجات وكلّها عذراء

و الأعوجيّات التي إن سوبقتْ — سبقت وجريُ المذكيات غلاء

الطائرات السّابحات السّابقا — ت الناجيات إذا أستُحِثّ نَجاء

فالبأسُ في حمس الوغى لكماتها — والكبرياءُ لهُنّ والخُيلاء

لا يصدرونَ نحورها يومَ الوغى — إلاّ كما صبغَ الخدودَ حياء

شمُّ العَوالي والأنوفِ تَبَسّموا — تحت القُنوس فأظلموا وأضاءوا

لبسوا الحديدَ على الحديدِ مظاهراً — حتى اليلامقَ والدروعُ سواء

و تقنّعوا الفولاذَ حتى المقلةُ النَّجـ — لاء فيها المقلةُ الخوصاء

فكأنّما فوقَ الأكُفّ بَوارقٌ — وكأنّما فوقَ المُتونِ إضاء

من كلّ مسرودِ الدَّخارص فوقه — حبكٌ ومصقولٍ عليه هباء

وتَعانَقوا حتى رُدَيْنيّاتُهُم — عطْشَى وبِيضُهُمُ الرقاقُ رِواء

أعززتَ دينَ اللهِ يا ابنَ نبيّهِ — فاليومَ فيهِ تخمطٌ وإباء

فأقلُّ حظّ العُرْبِ منكَ سعادةٌ — وأقلُّ حظّ الرّومِ منكَ شقاء

فإذا بعثْتَ الجيشَ فهوَ منيّةٌ — وإذا رأيتَ الرأيَ فهوَ قَضاء

يكسو نَداكَ الروْضَ قبل أوانهِ — و تحيدُ عنكَ اللَّزابةُ اللأواء

وصِفات ذاتك منكَ يأخذها الورى — في المكرماتِ فكلّها أسماء

قد جالتِ الأوهام فيك فدقّتِ الـ — أفكارُ عنكَ فجلّتَ الآلاء

فعنتَ لكَ الابصارُ وانقاذتْ لكَ — الاقدارُ واستحيتْ لكَ الانواء

و تجمّعتْ فيكَ القلوبُ على الرّضى — و شيّعتْ في حبكَ الأهواء

أنتَ الذي فصلَ الخطابَ وإنّما — بكَ حكَّمتْ في مدحكَ الشُّعراء

وأخصُّ منزِلةً من الشّعراء في — أمثالِها المضروبةِ الحُكَماء

أخذوا الكلامَ كثيرهَ وقليلَه — قِسمَينِ: ذا داءٌ وذاكَ دواء

دانوا بأنَّ مديحهمْ لكَ طاعةٌ — فَرْضٌ فليسَ لهم عليك جَزاء

فاسلمْ إذا رابَ البريَّةَ حادثٌ — و اخلدْ إذا عمّ النفوسَ فناء

يفْديكَ شهْرُ صِيامِنا وقِيامنا — ثمّ الشُّهورُ له بذاك فِداء

فيه تنزّلَ كلُّ وحي منزلٍ — فلأهلِ بيتِ الوحي فيه ثناء

فتطولُ فيه أكفُّ آلِ محَمدٍ — وتغلُّ فيهِ عن الندى الطُّلقاء

ما زلْتَ تَقضي فَرضَه وأمامَه — ووراءَه لكَ نائلٌ وحِباء

حسبي بمدحك فيه ذخراً إنّه — للنُّسْكِ عند الناسكين كِفاء

هيهات منّا شكرُ ما تُولي ولو — شكرتك قبلَ الألسنِِ الأعضاء

و اللهُ في علياكَ أصدقُ قائلٍ — فكأنّ قولَ القافلينَ هُذاء

لا تسألنّ عن الزّمانِ فإنّهُ — في رَاحتَيْكَ يدورُ كيف تشاء