تقدم خطى أو تأخر خطى

تقدّم خطًى أو تأخّر خطًى — فإنّ الشباب مشَى القهْقَرى

و كان مليّاً بغدرِ الحياةِ — و أعجبُ منْ غدرهِ لو وفى

وما كانَ إلاّ خَيالاً ألَمّ — ومُزْناً تَسرّى وبَرْقاً شَرَى

لبستُ رداءَ المشيبِ الجديدَ — و لكنّها جدَّةٌ للبلى

فأكديتُ لمّا بلغتُ المدى — وعُرّيتُ لّما لَبِستُ النُّهى

فإنْ أكُ فارقتُ طيبَ الحياةِ — حَميداً ووَدّعتُ عصرَ الصّبى

فقد أطْرُقُ الحيّ بعدَ الهدوء — تَصِلُّ أسنّتُهُمْ والظُّبَى

فألهو على رقبةِ الكاشحينَ — بمفْعمةِ السُّوق خُرسِ البُرَى

بسُودِ الغَدائِرِ حُمْرِ الخُدود — بيضِ التَّرائبِ لعسِ اللِّثى

و قد أهبطُ الغيثَ غضَّ الجمـ — ـيم غضَّ الأسرّة غضَّ النَّدى

كأنّ المجامرَ أذكينهُ — أو اغتبقَ الخمرَ حتى انتشى

فقُدْنا إلى الوِحشِ أشبْاهَها — ورُعْنا المها فوقَ مثلِ المَها

صنعنا لها كلّ رِخوِ العنانِ — رَحيبِ اللَّبانِ سليم الشظى

يُرَدُّ إلى بسطةٍ في الإهاب — إذا ما اشتكى شَنَجاً في النَّسا

كأنّ قَطا فوق أكفالها — إذا ما سَرَينَ يُثِرْنَ القَطا

عواري النّواهقِ شوسُ العيونِ — ظماءُ المفاصلِ قبُّ الكلى

تُديرُ لطَحْرِ القَذى أعيُناً — ترى ظلّ فرسانها في الدُّجى

و تحسبُ أطرافَ آذانها — يراعاً بُرينَ لها بالمُدى

فهنّ مُؤلَّلَةٌ حَشْرَةٌ — مندَّدةٌ لخفيّ الصَّدى

تَكادُ تُحِسُّ اختلاجَ الظنو — نِ بينَ الضّلوع وبين الحشى

و تعلمُ نجوى قلوبِ العدى — و سرَّ الأحبّةِ يومَ النّوى

فأبْعدُ مَيْدانِها خُطْوَةٌ؛ — وأقرَبُ ما في خُطاها المَدَى

ومِنْ رِفْقِهاأنها لا تُحَسُّ — ومِنْ عَدْوِها أمّها لا تُرَى

جَرينَ، من السّبْقِ، في حَلَبة، — إذا ما جرى البرقُ فيها كبا

إذا أنتَ عدّدتَ ما يمتطى — و قايستَ بينَ ذواتِ الشَّوى

فهنّ نفائسُ ما يستفادُ — و هنَّ كرائمُ ما يقتنى

دِيارُ الأعِزّةِ، لكِنّها — مُكَرَّمَةٌ عن مَشيدِ البِنَا

ومن أجلِ ذلك، لا غَيرِهِ، — رأى الغنويُّ بها ما رأى

وكانَ يُجيدُ صِفاتِ الجِيادِ، — وإنّ بها اليوْمَ عنهُ غِنَى

أليسَ لها بالإمامِ المعزِّ — من الفخرِ، لوْ فخرَتْ ما كفَى

هو استنَّ تفضيلها للملوكِ — و أبقى لها أثراً في العلى

ولّما تَخَيّرَ أنسابَها، — تخيّرَ أسماءها والكنى

وليسَ لها، من مَقاصِيرِهِ، — سوَى الأطُمِ الشّاهقِ المُبتَنَى

و حقّ لذي ميعةٍ يغتدي — به مستقلاً إذا ما اغتدى

تكون منَ القُدس حَوباؤه — ونُقْبتُه من رِداء الضُّحى

و يعدو وقونسهُ كوكبٌ — وسُنْبُكهُ من أديمِ الصَّفا

و كان إذا شاء حفّت به — كتائبهُ فملأنَ الملا

كما استُجفل الرمل من عالجٍ — فجاء الخبَارُ وجاء الَّنقا

وذي تُدْرَإٍ كفُّه بالطعا — نِ أسمَح من حاتمٍ بالقِرى

وطِئنَ مفارقَه في الصّعيدِ — وعفّرْنَ لّمتَهَ في الثرى

عليها المَغاوير في السابغاتِ — تَرَقْرَقُ مثلَ مُتونِ الأضا

حُتوفٌ تَلَهّى بأمْثالِها — و أسدٌ تغذُّ بأسدِ الشّرى

تبخترُ عصفرٍ من دمٍ — و تخطرُ في لبدٍ من قنا

وقال الأعادي أأسيافُهم — أمِ النّارُ مضرمةٌ تصطلى

رأوا سرجاً ثم لم يعلموا — أهِنْديّةٌ قُضُبٌ أمْ لظَى

و متّقداتٍ تذيبُ الشّليـ — لَ من فوقِ لابسهِ في الوغى

من اللاّءِ تأكلُ أغمادها — وتلفَحُ منهنّ جَمْرَ الغضا

تُطيع إماماً أطاعَ الإلهَ — فقلّده الحكمَ فيما برى

وكائِنْ تبيتُ له عَزْمَةٌ — مضرّضجةٌ بدماءِ العدى

فيعفو القضاءُ إذا ما عفا — و تسطو المنونُ إذا ما سطا

له هذه وله هذه — فسَجْلٌ حياةٌ وسَجْلٌ رَدى

و أهونْ علينا بسخطِ الزمان — إذا ما رآنا بعينِ الرّضى

عليّ لهُ جهدُ نفسي الشّكور — وإن قَصُرَتْ عن بلوغِ المدى

وشرّفَني مَدحُه في البلادِ — فآنَسَ عَنْسي بطولِ السُّرَى

أسيرُ خطيباً بآلائه — فأُنْضي المَطايا وأُنْضي الفَلا

فلو أنّ للنّجمِ من أفقهِ — مكاني من مدحهِ ما خبا

ولو لم أكنْ أنطّقَ المادحين — لأنطقني بالسَّدى والنَّدى

وما خلفَه من حطيمٍ يُزارُ — ولا دونه من مَدًى يُنْتَهىَ

هو الوارثُ الأرضَ عن أبوين — أبٍ مُصْطفى وأب مُرتَضَى

و ما لامرئٍ معهُ سهمةٌ — تعدّ ولا شركةٌ تدّعى

فما لقريشٍ وميراثكم — و قد فرغَ اللّه ممّا قضى

لكم طور سيناءَ من فوقهم — و ما لهم فيه من مرتقى

بمكّة سمّى الطليقَ الطليقَ — ففرّقَ بين القَصا والدَّنى

شهِيدي على ذاك حكمُ النبيّ — بين المَقامِ وبين الصّفا

وإن كان يجمعُكم غالبٌ — فإنّ الوشائظَ غير الذُّرى

ألا إنَّ حقَّاً دعوتم إليهِ — هو الحقّ ليس به من خَفا

لآدَمَ من سرّكمْ مَوضِعٌ — بهِ استوْجَبَ العَفوَ لّما عَصىَ

فيومُكُمُ مثلُ دهرِ الملوكِ — وطِفلُكُمُ مثلُ كهلِ الورى

يلاحظُ قبلَ الثّلاثِ اللّواء — ويَضرِب قبل الثّمانِ الطُّلى

عجِبْتُ لقوْمٍ أضَلّوا السّبيلَ — و قد بيّنَ اللّه سبلَ الهدى

فما عرفوا الحقّ لمّا استبانَ — و لا أبصروا الفجرَ لمّا بدا

ألا أيها المعشَرُ النائمون! — أجِدَّكم لم تُقَضُّوا الكَرَى

أفِيقوا فما هِيَ إلاّ اثنتانِ — إمّا الرّشادُ وإمّا العَمَى

و ما خفي الرُّشدُ لكنّما — أضَلّ الحُلومَ اتّباع الهوى

وما خُلِقَتْ عَبَثاً أُمّةٌ — و لا تركَ اللّهُ قوماً سدى

لكلّ بني أحمدٍ فضلهُ — و لكنّكَ الواحدُ المجتبى

إذا ما طَوَيتَ على عَزْمَةٍ — فحسبكَ أن لا تحلّ الحبى

و ما لا يرى من جنودِ السّما — ءِ حولَكَ أكثرُ ممّا يُرَى

لِيَعْرِفْكَ من أنتَ مَنجاتُه — إذا ما اتقى الله حقَّ التُّقى

كأنّ الهُدى لم يكن كائناً — إلى أنْ دُعيتَ مُعِزَّ الهُدى

ولم يَحْكِكَ الغَيثُ في نائلٍ — ولكن رأى شِيمةً فاقتَدَى

قرى الأرضَ لمّا قريتَ الأنامَ — له النّقرى ولك الأجفلى

شهِدتُ حقيقةَ علمٍ الشهيـ — دِ أنّك أكرمُ من يرتجى

فلو يجدُ البحرُ نَهجاً إليك — لجاءكَ مستسقياً من ظما

و لو فارقَ البدرُ أفلاكهُ — لقبّلَ بين يديكَ الثّرى

إلى مثلِ جدواكَ تنضى المطيُّ — و من مثل كفّيكَ يرجى الغنى