بدأت بعتب كان فرعا بلا أصل

بدأتَ بعتبٍ كان فرعاً بلا أصلِ — ولم تنتظر عُذري فتقبض عن عَذلي

فلا تتسرع بالعتاب فمنكرٌ — تسرُّع خِلٍّ بالعتاب إلى خلّ

وكلُّ عتاب كانَ صعباً تضيَّقت — مسالكُه ألجا إلى الكَذِب السَّهلِ

وما حَسَنٌ في كلِّ يوم تعاتُبٌ — ولا يحسن التفنيد في الجدِّ والهَزلِ

تَعاتُبُنا يزري علينا وإنما — تعاتُبُ أهل العقل من أكمل العقلِ

وقد تُذعِن الأسيافُ وهي صديئةٌ — وما كلّ حينٍ يُبذَل السيف للصَّقلِ

وقد قيل يُبلي الثوبَ من قبل حِينه — مُقاساتُه قبل التدنُّسِ بالغسلِ

تَخالُفُنا عند الزِّيارات هَيِّنٌ — إذا ما اتَّفقنا في الإخاءِ على شكلِ

فإن قلتَ لي أين القيام بحقِّنا — فإنَّ جوابي أين أخذُكَ بالفضلِ

وتسألني ما الفرق بين تَواصُلٍ — وهجرٍ لتوكيد الحقائق والمطلِ

حفاظُ الفتى في غَيبه ووفاؤه — هو الفرق ما بين القطيعة والوصلِ

وما غائبٌ مَن غاب وهو محافظٌ — وما زائرٌ مَن زارَ وهو على رَحلِ

قيامي على رأسي بواجب إخوتي — يقلُّ لهم كيف القيام على رِجلي

فجسمك إن يَختلَّه الوَعكُ ساعةً — فما قدرُك العالي لدينا بمختلِّ

وما أنت بالمُعتلِّ وحدك إنما — نفوس ذوي الألباب في حال معتلِّ

وما بُرْؤُك المأمول برؤك وحده — ولكنَّه برء العلوم من الجهل

أذنت أبا بكر بِليلِ تفرُّقٍ — وما أنت إلا الشمس قاربْتَ للأفلِ

لأستوحِشَن إن غاب شخصك وحشةً — تحيِّر إن القول يكفي عن العزلِ

وهبني أكافي القولَ بالقول جاهداً — فمَن ذا يكافي الفعلَ عنّيَ بالفِعلِ