أتصرم أم تواصلك النجود ؟

أتصرم أم تواصلك النجود؟ — وليسَ لها وإنْ وصلتك جُودُ

إذا لا ينتها مطلت ولانت — وفيها حين تَنْزُرُها صُلودُ

تُشيرُ إلى الحديثِ بِحُسْنِ دَلٍّ — عن الفحشاء معرضةٌ حيود

لها وجهٌ كصحنِ البدر فخمٌ — ومنسجرٌ على المتنين سود

وعينا برغزٍ خرقٍ غريرٍ — وزان النحر واللبات جيد

ترى فوق الرهاب لها سموطاً — مع الياقوت فصله الفريد

وأعظمها مبتلةٌ رواءٌ — وذو عكنٍ وإن طعمت خضيد

من العين الجوازئ ليس يخزي — محاسنها الرياط ولا البرود

وقد عَبِقَ العبيرُ بِها ومِسْكٌ — يخالطه من الهندي عود

وتبسِمُ عن نقيِّ اللون غُرٍّ — لهُ أَشَرٌ ومنهِلُهُ بَرودُ

شفاءٌ للعميد فلم تنله — وكان بمثله يشفى العميد

يَراحُ القلبُ ما دامتْ قريباً — وذِكْراها وإنْ شحطتْ تصيدُ

وعوص الدهر بالإنسان جسمٌ — ولا ينجي من التلف الجدود

إذا ما المرءُ غالَتْهُ شَعوبٌ — فما للشامتين به خلود

وكُلُّ منعَّمٍ وأخي شقاءٍ — ومثرٍ والمقل معاً يبيد

إذا ما ليلةٌ مرّتْ ويومٌ — أتى يومٌ ولَيْلتُه جَديدُ

أبار الأولين وكل قرنٍ — وعاداً مثلما بارت ثمود

ولا ينجي من الآجال أرضٌ — يُحَلُّ بِها ولا القَصْرُ المَشيدُ

وما لابد منه سوف يأتي — ولكن الذي يمضي بعيد

وَجَدتُ الناسَ شتّى شيمتاهُمْ — غوي والذي يهدى رشيد

مُريدُ الذمِّ مذمومٌ بخيلٌ — ومعطي المال منتجبٌ حميد

يُراحُ إلى الثناءِ له ثناءٌ — على مَهلٍ إذا بَخِلَ الزهيدُ

وخير الناس في الدنيا صنيعاً — على العلات متلافٌ مفيد

فصاحِبْ كلَّ أروعَ دهثميٍّ — ولا يَصْحبْكَ ذو الغَلَقِ الحديدُ

يرى ما نال غنماً كل يومٍ — صفاةٌ حينَ تَخْبُرُهُ صَلودُ

وشرُّ مُصاحَبٍ خُلُقٌ قَسِيٌّ — ونعم الصاحب الخلقُ السديد

ووصل الأقربين سبيل حق — وقطع الرِّحْمِ مُطَّلَعٌ كؤودُ

إذا ما الكَهْلُ عُوتبَ زادَ شرّاً — ويُعْتِبُ بعدَ صبْوتِهِ الوليدُ

يغيض الأكثرون حصى رجالٍ — ويثرى بعد قلته الوحيد

ويُعطى المرءُ بعد الضَّعْفِ أَيْداً — ويَضْعُفُ بَعْدَ قُوَّتهِ الشديدُ

ويصرع خصمه ذو الجهل يوماً — ويَبْطُرُ عندَ حُجّتهِ الجَليدُ

ولا ينجي الجبان حذار موتٍ — ويبلغ عمره البطل النجيد

وطَلاّبُ التِّراتِ بها طلوبٌ — ذكيٌّ لا يحالفه الهجود

وشرُّ مُطالبِ الأوتارِ نِكْسٌ — من الأقوام جثامٌ لبود

فما بالي وبالُ بني لَكَاعٍ — عليَّ لهم إذا شبعوا فديد

إذا ما غِبْتُ عنهم أوعدوني — وأي الناس يقتله الوعيد؟‍

متى ما يسمعوا رزي يدينوا — كما دانت لسيدها اليهود

لهُ من مدِّ عافيةٍ ورُودُ — مخافة أن أجدعهم سجود

بهرتهم وأفحم ناطقوهم — كما بهر المحملة الصعود

تفادَوْا مِن خُبَعْثِنَةٍ هموسٍ — تُبوِّلُ من مخافتهِ الأُسودُ

هريت الشدق يقعص كل قرنٍ — على كتفيه من لبدٍ لبود

دقيقِ الخصرِ رحْبِ الجوفِ شَثْنٍ — كأن أخا تواليه عمود

وليسَ يَعيبني إنْ غِبْتُ إلاَّ — دعي أو دحيقٌ أو حسود

نفى عنّي العدوَّ قُراسياتٌ — قرومٌ من بني شيبان صيد

فمنهُمْ حينَ تَنْتَطِحُ النواصي — إذا ذكر المآثر والعديد

فمفروقٌ وحارثةُ بن عَمْروٍ — هما الفرعانِ مجدُهما تليدُ

وساد الهانئان بني نزارٍ — ومن يُحلُلْ بأرضهما مَسُودُ

وبِسطامٌ تغمَّطَ والمثَنّى — بهِ فُضَّتْ من الفُرْسِ الجُنودِ

وعوف المأثرات وكل عهدٍ — وَفيٌّ حينَ تُنتقضُ العهودُ

وذو المانا أبو حرب بن عوفٍ — معاذته تفك بها القيود

وكان الحَوْفَزانُ شِهابَ حَرْبٍ — رئيس الناس متبعاً يقود

وفكّاكُ العُناةِ أبو ثبيتٍ، — يزيدُ بعدَه منّاً يزيدُ

وعُدَّ أبا الوجيهةِ في نُجومٍ — نجومٍ جمّةٍ تلك السُّعودُ

قبيصَةُ وابن ذي الجَدّين منهم — وأشرسُ والمجبّةُ والشريدُ

وعمرو والأغن عميد حي — وكلٌّ في أرومته عميد

وسادَ ابنَ القُريمِ وكان قَرْماً — أخا حربٍ يشب لها الوقود

وحمال المئين أبو حماسٍ — أناب بها إذا ضلع اللهيد

وجادَ ابنُ الحصينِ وكان بَحْراً — وللهزهاز عند الجهد جود

به عتقٌ لسامة بعد رقً — إذ ابطت عن فكاكهم الوفود

جُلودُهُمُ من العَثَراتِ مُلْسٌ — نقياتٌ إذا دنس الجلود

أولئكَ أُسرتي سأذودُ عنهم — إذا ما خامَ عنهمْ منْ يَذودُ

بِغُرٍّ من قَوافٍ نافِذاتٍ — جوارحَ في الصُّدورِ لَها خُدودُ

فشعري كله بيتان: بيتٌ — أثقِّفه، وقافية شَرودُ

وإني حاكمٌ في الشعر حكماً — إذا ذكر القوافي والنشيد

فخيرُ الشِّعرِ أَكْرَمُهُ رِجالاً — وشر الشعر ما نطق العبيد

شُهودي الناسُ أنْ قد قلتُ حقّاً — وكانَ الحقُّ يوجِبُهُ الشُّهودُ