إنما الدين كله تقليد

إنما الدين كله تقليد — وهو أمر تقلدته العبيد

وهو معنى التكليف محض اعتقاد — حاد عنه الشقي وفاز السعيد

ثم إيمان من يقلد حق — منه تبدو الأعمال والتوحيد

قادة الشرع كالبهيمة ينقاد — بإيمانه فيدنو البعيد

واتباع دين الهدى لا ابتداع — بعقول أفكارهن صديد

طاعة الله والرسول وأهل الأمر — منكم إشارة لا تبيد

هكذا قال ربنا فاستقيموا — يا أولي العلم ما هنا ترديد

ديننا اليسر كله وهو سهل — ليس فيه التحريج والتشديد

فاتقوا الله مخلصين له الدين — يعلمكم الهدى ويفيد

وتصيرون عارفين به لا بعقول — جميعها تنكيد

واتركوا العقل للذين به ضلوا — وعما قد حاولوه يحيد

وخذوا الفتح إنما هو بالنو ر — من الله يقتفيه المريد

كلما آمن المكلف بالغيب — ترقى وجاءه الإقليد

ثم علم الكلام رد على من — حاولوا أن يكون دين جديد

فاستفزت أئمة الحق للحق — وقاموا مرادهم تأييد

وأبانوا دلائلا بعقول — قصدهم رد ما يقول العنيد

لا اعتقاد له ولكن كلام — كسلاح يسطو به الصنديد دونوه لما رأوا الدين شتى كل حزب للإفتراق يريد

وذوو الاعتزال قاموا جهارا — فيهم الخلف مبدىء ومعيد

وهدى الله ظاهر ليس يخفى — عند من آمنوا به يا رشيد

آمنوا تأمنوا وللغيب عنكم — أسلموا تسلموا يكون المزيد

إنما الدين سنة تبعتها — عصبة التابعين قول سديد

نقلوها عمن مضى من صحاب — تبعوا المصطفى أب ووليد

سلف صالحون صلوا وصاموا — باتباع جميعه تقليد

وعلى ملة المفضل طه — عيشهم كان ههنا وأبيدوا

قط ما استشكلوا ولا سألوا عن — معضل فيه للهدى تعقيد

لا يميلون للعقول ولا ما — أنتجته العقول فيما تجيد

ولهم قال ربنا الحق فاعلم — إنه لا إله إلا الفريد

لم يقل فاستدل أو فتعلق — بدليل لأنه تحديد

هو للرد لا لأجل اعتقاد — وعلى من يرد إذ لا رديد

إن هذا لهو الصواب وأما — غير هذا فإنه تبديد

صدق الله من له الله يهدي — فهو المهتدي وجل المجيد