لمائه كلنا أواني

لمائه كلنا أواني — ونحن في نفسه معاني

والكل عن أمره ظلال — وذاته الشمس في البيان

مراتب بالوجود صارت — حقائق الغيب والعيان

عن كل أوصافه أبانت — عند الورى مثل ترجمان

وجوده لا يزال منها — يطلى بنيل وزعفران

وبظلام وبضياء — وبضراب وبطعان

وبجماد وبنبات — وبأناس وحيوان

وبرجال وبنساء — وأهل شيب وعنفوان

وكل عقل وكل حسن — والمتمنين والأماني

وكل فهم وكل وهم — وكل وقت وكل آن

وملكوت وجبروت — وكل أنس وكل جان

وكل ساق وكل كاس — وكل خمر وكل حان

وبحسان وبقباح — وبهموم وبتهاني

وكل شيء صرفت عنه — ولم يصرح به لساني

توهمات الجميع فيه — من فرط عز ورفع شان

يجلّ عنها وعن مقالي — يجل فيما به سباني

والعلم بالجهل قد تساوى — عجزهما عنه في قران

وكل عبد بما لديه — في محنة منه وافتتان

وقد تجلى بكل شيء — والشيء من عالم الكيان

فضا منه فضاء كل — كالنور في صبغة القناني

وفيه كانت فصار فيها — بقائم والجميع فانى

وهو على ما عليه قدما — بلا انتقال ولا اختزان

ولا اتصال ولا انفصال — ولا افتراق ولا اقتران

ولا التفات ولا جهات — ولا زمان ولا مكان

ولا حلول ولا اتحاد — ولا تناء ولا تداني

فإن تكن فاهماً وإلا — فدع كلامي لمن يداني

ولا تعب ما جهلت منه — بقلبك القاصر الجبان

وخلّ ما قلته لقوم — يطرب أسماعهم أذاني

فإن داعي الكمال مني — يسمع من شاء بامتنان

وكل شيء للحق شان — والحق باد في كل شان

مسك له الكل طيب عرف — معنى له الكل كالمباني

نحن التقادير منه فيه — كالكيف والكم والمكان

وهو الوجود القديم صرفا — وماله في الوجود ثاني

رآه موسى الكليم نارا — عنه بدا الكل كالدخان

ورام منه بأن يراه — فجاءه عنه لن تراني

لكونه رائيا فلو لم — يرى رآه إليه داني

لكن علا شوقه عليه — منه عذا مالك العنان

وزاد حتى أزال عنه — تثبتا كان في الجنان

ومنه قد صار في ذهول — وفي اندهاش لما يعاني

والشوق يوهى العقول جدّا — في رؤية الأوجه الحسان

حتى إذا دك منه طوراً — وعاد بالصعق في اكتمان

أفاق مستغفراً منيباً — مسبحاً طالب الأمان

ما قال إني رأيت أو ما — رأيت إذ كان في عيان

كان محبا له فأضحى — محبوبه الرائق الدنان

وما عليه اختفى تبدّى — له جهاراً بلا تواني

وصار بيديه كل شيء — قد كان أخفاه باجتنان

وللمثاني آيات حق — تظهر في نغمة المثاني

يذوقها كل ذي فؤاد — بنيل قرب الإله العاني

سماؤه بالغرام شقت — وورده صار كالدهان

يموت بالفكر ثم يحيى — بالذكر في القلب واللسان

ويستريب الجهول منه — والله يلقيه في امتحان

ولا تراه يعيش إلا — في فرط ذل وفي هوان

وإن يمت فالجزاء نار — لأنه للضلال جاني

وبافتراء وباعتداء — أنكر حقا وبامتهان

ولا يضيع الإله شيئاً — فكيف إيذاء ذي العيان