من أين للسعد ما ندري وللرازي

من أين للسعد ما ندري وللرازي — فيما نحاول من كشف وإبراز

هما يقولان عن إدراك عقلهما — في الله تقييس بنيان بهنداز

من عصبة واجهوا بحر الشريعة مع — دعوى النفوس فنالوا ملء أكواز

وينقل البعض عن بعض ويكنز ما — يروي فهم بين نقال وكناز

حتى إذا فهموا أقوال من سلفوا — وحرروها بتطويل وإيجاز

قالوا الجهابذة النقاد نحن فمن — لنا يساوي وأين البوم والبازي

كبائع الخبز لا يدري العجين ولا — طحن الدقيق ولا نيران خباز

سوى التناول مع تصفيف أرغفة — والبيع للغير في شام وأهواز

وفاض نحن علينا البحر فامتلأت — به بواطننا من غير إعواز

والحق واجهنا في كل ما علمت — حواسنا ثم لم نحتج لإجهاز

وزال لبس العمى عنا بطلعته — بنا وهم أسر الباس والغاز

ونحن قلنا عن الفتح المبين وعن — نطق الوجود مقالا ليس بالخازي

لنا الحقيقة سر الغيب نكشفه — عن المعاني التي في طي إعجاز

بالفقر قمنا على أبواب عزة من — عنه صدرنا بتقدير وإفراز

كالبرق نلمع عن توجيه قدرته — مصورين به فيه بإحراز

والسعد يدرك والرازي ونحوهما — جمود ما هم به كالهازل الهازي

والحق حاجبهم عنه بأنفسهم — مقيدين بألقاب وأنباز

وأمرهم عنه ممتاز بما زعموا — وأمرنا نحن عنه غير ممتاز

معلقين به في كل حالتنا — نلجا إليه بإكرام وإعزاز

وهم يظنون ما هم فيه محض هدى — وغيره قول هماز ولماز

وعلمهم قطرة من علمنا مزجوا — بها مقالات طاغي الدين غماز

من رأى فلسفة حمقى مزخرفة — بادت بسيف من الإسلام هزهاز

علم الكلام الذي باعوا به وشروا — من الكلام كثيرا بيع بزاز

وقد نهى السلف الماضون عنه وهم — لم ينتهوا حيث لا يغزوهمو غازي

لو لم تكن فيه سمعياته لغدت — منه مقالاته أقوال طناز

ولقبوه أصول الدين حيث لهم — فيه مباحث سمعيات مجتاز

والدين ما أصله إلا الكتاب وما — في سنة المصطفى وعد بإنجاز

فخذ عن الله ما جاء الكتاب به — من العقائد مع إيمانك الشاز

وما به السنة الغراء قد وردت — على مرادهما إيقان فواز

تظفر بمعنى أصول الدين أجمعها — وتسترح من كلام فيه أزاز