يا صاحبي في الرخا وفي الضيق

يا صاحبي في الرخا وفي الضيق — دم حافظا لي على المواثيق

هذي يدي قد مددتها لك خذ — عهدي سريعا بغير تعويق

وجود مثلي وجود تقدير — وليس هذا وجود تحقيق

وهكذا الحادثات أجمعها — من حين تغريبها لتشريق

إنني منه كل حين بريء — بل أنا العبد طالب للقبول

تصورت كلها لنا صورا — في الحس والعقل للتزاويق

وكل هذا له وليس لنا — شيء من الأمر حكم تحليق

وإذا قلت ذاك كان مرادي — صانع الشيء فاعل المفعول

حيث لا شيء جامد هو عندي — بل كبرق يلوح بين الطلول

أما وجود الإله خالقنا — فهو الحقيقي لأهل توفيق

والذي عنه ذلك الشيء يبدو — هو رب الفروع رب الأصول

وجود حق محقق أبدا — يعرف لكن بمحض تصديق

مثل قول الخليل وقت التجلي — إن هذا ربي بصدق المقول

عن دركه العقل عاجز وكذا — عن وصفه في مقام تفريق

وهو نجم بدا وبدر وشمس — ثم كان امتيازه بالأفول

نراه لكن برؤية حدثت — لنا غدا لا بوهم تحديق

أخذ الجاهلون أقوال مثلي — ثم قالوا بها على المجهول

نغيب عنا وعن سواه إذا — نحن رأيناه حال تشويق

لم يذوقوا منها الذي نحن ذقنا — لا ولم يعرفوا حقيق النزول

محبة منه والمحب بها — يكاد منها يغص بالريق

هذا اعتقاد الهداة سادتنا — لا عقد غاو غوى وزنديق

إنما قلدوا بحفظ كلام — وادّعاء له بغير حصول

وقصاراهم التخيل فهما — وهو فيهم من غاية المأمول

كم أعرض السامري عنه وكم — أباه في الدين كل بطريق

هم عوام لا يعملون وهذا — هو سرّ أعيا جميع الفحول

تعلقوا كلهم بما عبدوا — من خلقه فيه أي تعليق

حاولته الفحول أن يدركوه — فأبى من حجابه المسدول

وأعرضوا عن سنا عبادته — جلّ فنالوا ظلام تحريق

فأزالوا نفوسهم وأتوه — بافتقار ونائل مبذول

وأصبحوا مالهم لديه سوى — لعنتهم عنه ضمن تسحيق

وسعوا نحوه به وأقاموا — حكمه تاركين قول العذول

فتجلى لهم فأفنى هواهم — ثم أفنى منهم شخوص النحول

طحنتهم منه الرحى حين دارت — ثم جاءت بهم مجيئ السيول

وعليهم تكرر الأمر حتى — وقعوا في اللقا وأمر مهول