ظلمات تقدرت تقديرا

ظلمات تقدرت تقديرا — من قديم وصورت تصويرا

وعلا بعضها المرتب بعض — هكذا طبق ما أتى تحريرا

واسمها الكائنات علوا وسفلا — كاملات لا نقص لا تغييرا

كاشف حيث لا بداية عنها — نور حق يعرف التنكيرا

فهي بالنور وهو محض وجود — مطلق عن قيودها تكبيرا

وعهدنا النور المنفر للظلمة — في الحال إن بدا تنفيرا

ثم إنا لما رأيناه أبقى — وصفها طبق ما اقتضته قريرا

وهي لا شك أنها عدم صرف — قديما قلنا مقالا شهيرا

رحمة منه عمت الكل حتى — أثرت في ظهورهم تأثيرا

ولهم ههنا الظهور وخاف — هو عنهم بهم يرى التستيرا

وهو رأي العوام من أهل دين الله حظ النفوس فيهم أثيرا — ...

ولنا ههنا مقالة صدق — حبرتها أئتمى تحبيرا

إنما الظاهر الذي ليس يخفى — نور حق وسل بذاك خبيرا

والتي لم تكن ولا هي كانت — لاح فيها نور الغيوب منيرا

ظلمات على الذي هي فيه — أزلا لم تزل ولا تنويرا

إنما النور وحده هو باد — في ظلام مقدر تقديرا

فيرى نفسه برؤيتنا في — كل شيء لذاك كان بصيرا

ونرى نفسنا به ويرانا — هو أيضا بنا فكان قديرا

ونراه برؤية هي منه — جاءنا وعده بها تبشيرا

ثم في الأربع المراتب كشف — هو هذا للنور ثم استعيرا

واعترته مراتب وإضافات — فسمي عقلا وحسا كثيرا

وإذا حقق المحقق هذا — ونفى عنه بالسوى تغريرا

قال أوصاف ربنا وكذا الأسماء — بالكائنات فاحت عبيرا

فهو منها الأوصاف وهو المسمى — عندها باعتبارها تقريرا

ولهذا نقول تلك قديمات — وعين الذات التي لا نظيرا

وهي ذات حقيقة موصوف — ومسمى شريعة توقيرا

ثم بالشرع والحقيقة نأتي — ظاهرا باطنا ولا تخييرا

ونقول الذي به الكل قالوا — فنساوي المحقق التحريرا

إنهم عند ربهم درجات — كلهم لا تشيين لا تعبييرا

والبرايا قسمان أهل نعيم — في جنان ومن يرون السعيرا

فالذي قلبه المصدق ناج — وسواه مكفر تكفيرا

ثم أهل الجنان قسمان أدنى — ثم أعلى يرى بها التصديرا

والذي فاته الذي نحن فيه — ههنا من علومنا تقصيرا

إن يكن مؤمنا به مذعنا لا — هو ناف له يراه حقيرا

فهو في جنة النعيم ولكن — لا يرى الرفع والمقام الخطيرا

وإذا كان جاحدا مسلما في — ظاهر الشرع يلتقي تيسيرا

وهو في مذهب الحقيقة شخص — كافر لا يرى الغداة نصيرا

وبحكم الحقيقة الله فينا — حاكم في غد فكن مستجيرا

وهنا الشرع لانتظام أمور الناس — وافى مبشرا ونذيرا

فاغتنم ما أقوله لك واعرف — وتذكر بفهمه تذكيرا

وتبين مقالتي فهي نصح — لك جاءت فحذرت تحذيرا