قصب السكر نظم نخبة الفكر

حمدًا لِمَنْ يُسندُ كُلُّ حَمْدِ — إليه مرفُوعًا بِغَيْرِ عَدِّ

متصلٌ لَيْس لهُ انقطاعُ — مَا فِيْه كَذّابٌ وَلاَ وضَّاعُ

ثُمَّ صلاةُ اللّهِ تَغْشَى أحْمَدَا — وآله و صَحَبَه أَهل الهُدَى

وبَعدُ فَالنُّخْبة في عِلْم الأثرْ — مُخْتصرٌ يَا حَبَّذَا مِن مخْتصَرْ

ألفها الحافِظُ في حَال السّفرْ — وهو الشّهابُ بْنُ علِّي بْنُ حجرْ

طالعَتُها يومًا مِن الأيَّامِ — فاشْتقتُ أن أُودِعَها نِظَامِي

فتمَّ من بكرةِ ذاكُ اليومِ — إِلى المسَا عِنْد وُفودَ النومِ

مُشْتمِلًا عَلَى الَّذِي حَواهُ — فَالْحَمْدُ للرَّحْمن لاَ سِوَاه

وكلُّ ما يُروَى مِن الأخْبَارِ — إِمَّا بحَصْر أَوْ بِلاَ انْحِصَارِ

فَالأولُ المَروِي بفوقِ اثْنَيْنِ — أو بِهمَا أوْ واحدٍ فِي الْعَيْنِ

ثَانِيْهِمَا يَدْعُونَه التّوَاتُرا — تَرَى بِه عِلْمَ الْيَقِينِ حَاضِرَا

بِشَرْطِهِ وأولُ الأَقْسَامِ — سمَّوه مشهورًا وَفِي الأَعْلامِ

مَنْ قَالَ هذَا مُستَفْيِضٌ اسْما — ثَانِيهُمَا لَهُ الْعَزيزُ وَسْمَا

وَليسَ شَرطًا لِلصَّحِيْح فاعْلِم — وَقَدْ رُمِي مَنْ قَال بالتَّوهُّمِ

ثَالثُها يَدْعُونه الغَريْبَا — وَالْكُلُّ آحادٌ تَرَى ضُروبا

فِيهَا أتَى الْمَقْبولُ والْمَرْدُودُ — إذْ هِيَ فِي اْلأحْكَام لاَ تُفِيدُ

حَتَّى يَتِمَّ الْبحْثُ عَن ثِقَاتِهَا — وَطْرحُ مَن ضُعِّفَ مِن رُوَاتِهَا

وَقدْ يُفِيد العِلْمَ أَعْنِي النَّظَرِيْ — إِذَا أَتتْ قَرائِنٌ لِلْخَبرِ

هَذَا علَى الْمُخْتَار والْغَرابَهْ — قِسْمَانِ فِيما قالَ ذُو الإِصَابَهْ

الأولُ الحَاصِلُ فِي أَصْلِ السَّندْ — فسَمِّهِ الْمُطْلَقَ والثَّانِيْ وَرَدْ

فيْما عَدَاه سمِّهِ بالنِّسْبِي — وَهْوُ قَلِيْلٌ ذِكرُه فِي الكُتْبِ

وَهْوَ بِنَقلِ الْعَدْل ذِي التَّمَامِ — فِيْ ضَبْطِ مَا يُروَى عن الأْعلامِ

مُتَّصِلًا إسْنادُ مَا يَرْوِيْهِ — لاَ عِلَّةٌ ولاَ شُذُوْذٌ فِيه

يُدْعَى الصَّحِيْحَ فِي الْعُلومِ عُرْفَا — لِذَاتِهِ وَإِنْ نَظَرْتَ الوَصْفَا

وجَدْتَ فِيه ثابِتًا وأَثْبتَا — لأجلِ هَذا قدَّمُوا مَا قَدْ أَتَى

عَنِ الْبُخارِيْ مِن صَحِيْحٍ أَلَّفَا — وَبَعْدَهُ لِمُسْلمٍ مُصَنَّفَا

وَبَعد ذَا شَرطُهما وإنَّ مَنْ — يَخِفُّ ضَبْطًا فَالذيْ يَروِي الحَسَنْ

لِذاتِهِ وقَدْ يَصِحُّ إن أتَتْ — طُرقٌ له بِكَثْرةٍ تَعَدَّدَتْ

وَإنْ تَرَ الرَّاوِيْ لَه قَدْ جَمَعَا — فِي الْوصْفِ بِالصّحَّةِ وَالْحُسْنِ مَعا

فَإنَّه عِنْدَ انْفِراَدِ مَنْ رَوَى — تَردَّدَ الْعَالِمُ فِي هَذَا وَذا

مَا لَمْ يكُنْ فوَصْفُه بِذَينِ — كَان اعْتِبَارًا مِنه لإِسْنادَينِ

وَإنْ أتَتْ زِيَادَةٌ لِلرَّاوِيةْ — فَإنَّهَا تُقْبلُ لا الْمُنافِيَة

لأَوثقٍ مِنهْ وَمَهما خُولِفَا — بأَرجحٍ فَسمِّهِ مُعَرِّفَا

بِلَفْظَةِ الْمَحْفُوظِ وَالْمُقَابِلَهْ — بِالشَّاذِّ والَمْحفوظُ إنْ يُقابِلهْ

مَا ضعَّفُوا فَذلِكَ الْمَعروفُ — قابَلَهُ المنكرُ والضَّعِيْفُ

والفردُ نِسْبيًّا إذَا مَا وَافَقَهْ — سِواه سُمِّىْ عِنْدَهُمْ مَا رافَقَهْ

بَتابعٍ بَوَزْنِ لفظِ الوِاحِدِ — وَمتْنُ ما شَبَهه بِالشَّاهِدِ

تَتَبُّعُ الطُرْقِ لِذيْنِ يُدْعَى — بِالاعتِبَارِ نِلْتَ مِنه نَفعا

وَهذه الأقْسَامُ للِمَقْبُولِ — قَالَ بِها جَماعةُ الفُحولِ

إنْ لَم يُعارَضْ سمِهِ بِالمُحكمِ — أو مثلُه عارَضَهَ فَلْتَعْلَمِ

بِأنَّه إنْ أَمْكَنَ الجَمْعُ فقُل — مُختِلفُ الحَدِيث أَوْ لاَ فَلْتَسَل

عن الأخيرِ مِنْهما إنْ ثَبَتَا — كَانَ هُو النَّاسِخُ وَالثَّانِيْ أَتَى

في رَسْمِه المَنْسوخُ أو لم يُعْرفِ — فَاِرجِعْ إِلَى التَّرجِيْح فِيه أَوْ قِفِ

ثُمَّ لِمَا قَابَلَه أقْسَامُ — أَكْثَرُ مِنْه عدَّهَا الأعْلامُ

فَردُّه إمَّا لِسَقْطٍ فِي السَّندْ — أوْ كَانَ عَنْ طَعْنٍ فَقُلْ فِيْمَا وَرَدْ

إنَّ السَّقُوطَ وَاضِحٌ وخَافِيْ — فَوَاضحٌ إنْ فُقِدَ التَلافِيْ

ومِنْ هُنَا احْتِيجَ إلَى التَّارِيْخِ — مُعرِّفًا مَلاَقِيَ الشُّيُوخِ

فَالسَّقْطُ إن كَان مِنَ المَبَادِي — مِنَ الذيْ صَنَّفَ بِالإِسْنَادِ

فَإنَّهمْ يَدْعُونه مُعلَّقَا — أوْ كَانَ مِنْ آخرِهِ نِلْت التُّقَى

وَكَان بَعْدَ التابِعِي فيُدْعَى — بالمُرْسَلِ المعروفِ أو كَان سِوى

هَذَيْنِ فَانْظُرْ إنْ يكُنْ بِاثْنينِ — فَصَاعِدًا مَعَ الْوِلاَ فِي ذَيْنِ

فِإنَّه المُعْضَلُ ثُمّ الْمنقطِعْ — مَا لاَ تَوَالَى فِي السُّقُوْطِ فَاسْتمِعْ

إنَّ السَّقُوطَ وَاضِحٌ وخَافِيْ — فَوَاضحٌ إنْ فُقِدَ التَلافِيْ

ومِنْ هُنَا احْتِيجَ إلَى التَّارِيْخِ — مُعرِّفًا مَلاَقِيَ الشُّيُوخِ

وسمَّوُا الخَافي بالمُدَلَّسِ — وَرُبَّمَا يَأتِيكَ بِاْلمُلتَبِسِ

كعَنْ وقال مِنْ كلاٍم يَحْتملْ — لِقاءَه لِنَاقِل عنه نَقَل

والمُرسَلُ الخافِي مِنَ المُعاصِرِ — لمْ يَلْقَ مَنْ عَاصَره فَذاكِرِ

وَالطَّعْنُ إِمَّا أنْ يكون بالكَذِبْ — فسمِّهِ المَوْضوعَ والتَّركُ يَجِبْ

أو تُهْمةٍ كانتْ بهِ لِمنْ رَوَى — فإنه المَتْروكُ اسمًا لاَ سِوَى

أو غَلطٍ فِيْه يَكُون فَاحِشًا — أو غَفْلَةٍ ، أو يفعلُ الفَوَاحِشَا

مما به يَفْسُقُ فادْعُ الكُلاَّ — بِمنكَرٍ أو وَهْمِهِ فِي الإِمْلا

والوَهمُ إن عرِفَ بالقَرَائنِ — والجمْعَ للطُرْقِ مَعَ التبايُنِ

فَسمِّهِ معلَّلًا وإنْ طُعِنْ — بأنه خَالَف مَوثوقًا أُمِنْ

فَإنْ يَكُنْ غيَّرَ فِي السِّياقِ — فْمُدْرَجُ الإِسْنادِ باتِّفَاقِ

أوْ أَدْمَجَ المَوْقوفَ بالمَرَفُوعِ — فُمْدرجُ المتن لَدى الجَمِيعِ

أَو كاَن بالتَّقْديمِ وَالتَّأخِيْرِ — فإنه الْمَقْلُوبُ فِي المَأثورِ

وَرُبَّما لِلامْتِحَانِ يُفْعَلُ — عَمْدًا وَفيه قِصَّةٌ لا تُجهَلُ

أوْ زِيدَ راوٍ سمِّهِ المَزيْدَ فِيْ — مُتَّصِلِ الإِسْنَادِ فِيْه واكْتفِي

أوْ كاِنَ إبْدَالًا بِلا مرُجَّحِ — فسمِّهِ مُضْطَرِبًا واطَّرِحِ

وربَّمَا للامتحان يُفْعَلُ — عمدًا وَفيِهِ قصَّةٌ لا تٌجهَلُ

أوْ كَان بالتَّغْيِيرِ لِلْحُرُوفِ — معَ بَقَا سِيَاقِهِ المَعْرُوفِ

فسمِّهِ المُصحَّفَ الْمُحرَّفَا — هَذا وَحَرِّمْ مِنْهمُ التَّصَرُّفَا

بِالَنّقْصِ والمُرادفِ الشَّهِيْرِ — لِلْمَتْنِ عَمْدًا فِيْهِ بِالتَّغْيِيْر

إِلاَّ لِمَنْ يَعْلَمُ المَعَانِيْ — ومَا يُحِيْلُ اللَّفْظَ والمَبَانِيْ

فإنْ خَفِي معَنْاهُ احْتِيْجَ إلَى — شَرْحِ غَرِيْبٍ مُوضِحٍ مَا أشْكَلاَ

أَوْ جَهْلُهُ لأَجْلِ نَعْتٍ يَكثُرُ — وجَاءَ بِالأْخَفْى وَمَا لا يَشْهَرُ

وَصَنَّفُوا الْمُوضِحَ فِي ذَا الْمَعْنَى — أزَالَ مَا أشْكَلَ مِنه عَنَّا

أو أَنَّه كَان مُقِلا ثمَّ لا — يكثُرُ عنه الآخِذُون النُبَلاَ

وَصنَّفُوا الوُحْدَانَ فِي هَذَا فَإنْ — لم يُذْكَرِ الاسِمُ اخْتِصارًا فاسْتَبِن

وَالمُبْهمَاتُ صُنِّفتْ فِي هَذَا — وفِي سوِاهَا لَم نَجِدْ مَلاَذا

والمُبهمُ الرَاويُّ فِي الْمَقْبُولِ — ولَوْ أَتَى بِلَفْظَةِ التَّعْدِيْلِ

لا يُقْبلَنْ علَى الأصَحِّ حُكْمَا — وإنْ يكُنْ مَن قدْ رَوىَ مُسَمَّى

فإِنْ تَرَا الآخِذَ عَنه واحِدَا — أو كانَ اثْنَيْنِ رَوَواْ فَصَاعِدَا

فَالأَولُ الْمَجْهُولُ أعْنِي عَيْنَا — والثانِيُ المَجهُولُ حَالًا فِيْنَا

وَهْوَ الذِي يَدْعُونَه الْمَسْتُورَا — إنْ لم يُوثَّقْ سَلْ به خَبِيْرَا

وَالابتداعُ بِالذِي يُكَفِّرُ — يُرَدُّ مَنْ لابَسه وَ يُزْجَرُ

لاَ بِالذِيْ فُسِّقَ فَهو يُقْبَلُ — ما لم يَكُن دَاعِيةً ويَنْقُلُ

رِوايَةً تُقوِّيْ ابِتدَاعَه — هَذا الذِي اخْتَارَه الجَماعَه

صَرّحَ بِهْ شَيخُ الإِمَامِ النسَّائِيْ — الِجَوْزجَانِيْ ثُم خُذْ مِن نَبَائِيْ

بانَّ سُوءَ الْحِفظِ فِي الرُّواةِ — قِسْمانِ فِي مَقَالَةِ الأَثْبَاتِ

مُلاَزِمٌ فَالشَّاذُ مَا يَرْوِيْهِ — فِي رَأي بَعْضٍ والذِيْ يَلِيْهِ

طارٍ وَذَا مُخْتلِطٌ وِفَاقَا — وَكُلُّ مَا نَظْمِيْ لَه قد سَاقَا

مِنْ سَيِّئ الْحِفْظِ ومِنْ مَستُورْ — وَمُرْسِلٍ مُدَلِّسٍ مَذكُورْ

إنْ تُوبِعَتْ بِمَنْ يُرى مُعتَبَرا — حُسِّنَ مَجْمُوعُ الذِيْ قَد ذُكِرَا

وإنْ تَجِدْه يَنْتَهي الإِسنادُ — إلَى الرَّسُولِ خَيْرِ منَ قَد سَادُوا

إمَّا صَريِحًا أو يَكُون حُكْما — مِنْ قَوْلِه أو أخَوَيْهِ جَزْما

أَوْ يَنْتهِيَ إلَى الصَّحَابِيِّ الّذِي — باِلوصْفِ بِالإِيْمانِ قَد لاَقَى النَّبِيْ

وَمَاتَ بَعدُ مُسلِمًا وإنْ أتَى — بِرِدَّةٍ تخَلَّلَتْ أوِ انْتَهَى

الِتابِعِيٍّ هو مَنْ يُلاقِيْ — أَيَّ صَحَابِيّ مَعَ الْوِفاَقِ

واَلكلُّ بِالتَّصرِيْحِ أوْ بِالْحُكْمِ — كمَا تَقضَّى آنِفًا فِيْ نَظمِيْ

فَالأَوَّلُ المَرْفُوعُ والمَوْقُوْفُ — يُدعَى بِهِ الثَّانِي وَالْمَعْرُوفُ

تَسْمِيَةُ الثَّاِلثِ بِالْمَقْطُوْعِ — وَفِيْ سِوَاهُ لَيْس بِالْمَمْنُوْعِ

وَقدْ يُسَمُّونَ الأخِيْرَيْنِ الأْثَرْ — وَالمُسنَدُ المَذكورُ فِيْ نَوْع الخَبَرْ

ما كَانَ مرفُوعَ الصَّحَابِيِّ الذِيْ — فِيْهِ اتَّصَالٌ ظَاهِرٌ غَيْرُ خَفِيْ

نَعمْ وإنْ قَلَّ الرُّوَاةُ عَدَدَا — ثُمّ انْتَهَى إلَى الرَّسُولِ أحْمَدَا

فهُو الْعُلوُّ مُطْلقًا أو انْتَهَى — إلىَ فَتًى كَشُعْبةٍ فِي النُّبَهَا

فَإنَّه النِّسْبِيْ وَفْيِه مَا تَرَى — مِنْ كْل قِسْمٍ بَيَّنتْهُ الْكُبَرَا

أوَّلُهَا يَدْعُونَه المُوافَقَهْ — وَبَعْدَهَا اْلإِبْدَالُ فِيْمَا حَقَّقَهْ

إذَا وَصَلَ الرَّاوِيْ إلى شَيْخ أحَدْ — مُصَنِّفِي الأْخْبَار لَكِنِ انْفَرَدْ

بِطُرْقِهِ عَنْ طَريقِ الْمُصَنِّفِ — فهذِهِ الأُولى بِلا تَوقُّفِ

ثَانِيُّهَا اْلإِبْدَالُ وَهْيَ مِثْلُه — لَكِن شَيْخَ الشَّيخِ كاَنَ وَصْلَه

أو اْستَوَى الْعَدَدُ فِي الرُّواَةِ — مَعْ وَاحِد مُصَنِّفٍ وَيأتِيْ

فَإنَّهَا معنى الْمُسَاوَاة وَمَا — يَتْبعُها مُصافَحَاتُ العُلَمَا

وهِي الْمُسَاواةُ مَعْ تِلْمِيذِ مَنْ — صَنّفَ بالشَّرطِ فخُذْهَا واسْمَعَنْ

مُقَابِلُ الْعُلُّوِ فِيْ أقْسَامِهْ — هُوَ النُّزولُ خُذْهُ مِنْ أحْكَامِهْ

إنْ شَارَك الرَّاوِيَّ مَنْ عَنْه رَوَى — في السِّنِ أوْ كَانَ اشْتِراكًَا فِي الِّلقَا

فَسَمِّهِ اْلأقْرَانَ ثُم إنْ أتَى — يَرْوِيْهِ ذَا عَنْ ذَا وَهَذَا عَنْه ذَا

فَإنَّه مُدبًجٌ هَذَا ومَنْ — يَرويْهِ عَمَّنْ دُونَه فلْتَعلَمَنْ

بِأَنَّه رِوايَةُ الأَكَابرِ — كَالأْبِ عَنْ ابْنٍ عَنْ الأْصَاغِرِ

وعَكْسُه هُوَ الطَّرِيْقُ الْغَالِبُ — أمْثَالَهُ بَحْرٌ فَلاَ يُغَالَبُ

وَاثْنَانِ إنْ يَشْتَرِكَا عَن الرَّاوِيْ — ومَاتَ فَرْدٌ مِنْهُمَا فَالثَّاوِيْ

إذَا رَوَى عَنْه فَهَذَا السَّابِقُ — فِيْ رَسمِه عِنْدَهُمو وَاللاَّحِقُ

وإَنْ روى عن رجُليَن اتَفقا — اسْمًا ومَا مُيِّزَا مَا يَفْترِقا

بِه فَباخْتِصَاصِه بِوَاحِد — تَبَيُّنُ الْمُهْمِلِ عِندَ النَّاقِدِ

وَالشَّيخُ إنْ أَنْكَرَ جَزْمًا مَا رَوَى — رُدَّ عَلَى رَاوِيْهِ ما عَنهُ أَتَى

أوِ احْتِمَالًا فَالأَصَحُّ أنَّهُ لاَ — يُرَدُّ مَا يَرْويْهِ عَنْهُ نَقَلا

وفِيْهِ مَنْ حَدَّثَ قَوْمُا وَنَسِيْ — هَذَا وَإنْ يَتَّفِقِ المُؤَدِّي

مِمَّن رَوَوْا فِيْ صِيَغ من الأَدَا — أوْ غَيرِهَا مِنْ أيَّ حَالٍ أورَدَا

فَإنَّهمُ يَدْعُونَه المُسَلْسَلاَ — ولِلأدَا كَمْ صِيغَةٍ بَيْن الْمَلاَ

سَمِعْتُه حَدَثَّنِيْ لِمَنْ سَمِعْ — مِنْ لَفظ شَيْخٍ باِنْفرَادِ الْمُسْتَمِعْ

حَدثنا لهُ أتَى مَع غَيرهِ — والأَول الأصَرحُ فِي تَعبِيرِهِ

أرْفَعُهَا مَا كَانَ عِنْدَ اْلإِمْلاَ — وَثَانِيُ اْلألْفَاظِ فِيْ حَالِ الأَدَا

أخْبَرَنِيْ قَرأتُه هَذَا لِمَنْ — بِنَفْسِه أَمْلَى عَلَى مَنْ يَسْمَعَنْ

فَإنْ جَمَعتَ فِي الضَّمِيْرِ كَانَا — ثُمّ قُرِي يَوْمًا عَلَيه وأنَا

أسْمَعُ مِنْه ثُمَّ لَفْظُ أنْبَا — مِنْ صِيَغَ اْلأدَاء ثُم الإِنْبَا

مراَدِفُ الإِخْبَارِ لاَ فِي الْعُرفِ — فهو لِمَا أجَزْتَه فاسْتكْفِ

بِه كَعَنْ إلاَّ مِنَ الْمُعاصِرِ — فَعَنَ لِمَا يُسْمعُ عِنْد النَّاضِرِ

إلاَّ إذَا كَانَ مِنَ المُدَلِّسِ — فَلاَ سَمَاعَ عِندَ ذَاكَ الْمُلْبِسِ

وَقيل قَالُوا وهُوَ الْمُختَارُ — إنَّ اللِّقاَ شَرْطٌ لَه يُختَارُ

وَلَوْ يَكُونُ مَرَّةً فِي الْعُمْرِ — وَفِيْه تَفصيلٌ لَدَيْنَا يَجرِيْ

نَاوَلَنِيْ يُطلَقُ فِي الْمُنَاوَلَه — واَشتَرَطُوا الإِذْنَ لِمن قَدْ نَاوَلَه

بِأنَّه يَروي وَتِي الإِجَازَه — أَرفَعُ أنْواعٍ لِمَا أجَازَه

شَافَهَنِيْ تُطلَقُ فِي الإِجَازَة — بِاللَّفْظِ لاَ فِي تِلْك بِالْكِتَابَة

وَإنَّما فِيهَا يُقَالُ كَتَبَا — فَاحْفظْ هُدِيتَ مَا تَرى مُرتَّبَا

هَذَا وَشَرْطُ الإذْنِ أيضًا لاَزِمُ — فِيمَا أتَى مِمَّا يَرَاهُ الْعَالِمُ

وِجَادَةً وَصِيَّتهْ إعْلاَمَهْ — إلاَّ فَلاَ كَمَنْ أجَازَ الْعَامَّهْ

أَو كَان لِلمَجهولِ والمَعدومِ — هَذَا أصحُّ الْقَوْلِ فِيَ العُلُومِ

ثُم أسَامِي مَنْ رَوَى إنَ تتَفِقْ — باسْم آبَاءٍ لَهُم فالمُتَّفِقْ

يدْعُونَه فِيْ عُرفِهِمْ والمُفتَرِق — أوْ تَتَّفِق خَطًّا وَلَمَّا تَتَّفِق

لَفْظًا فَهذَا سَمِّهِ بالمُؤتْلِف — فِيْ عُرفهِم أيْضًا وَضُمَّ الْمُخْتَلِف

هَذَا وَإنْ تَتَّفِقُ الأسْمَاءُ — واَخْتَلَفت فِي ذَلِك الآبَاءُ

وَعكْسُهُ فَهوَ الذِيْ تَشَابَها — فِي عُرفِه فَافْهَمْهُ فْهمًا نابِهَا

وَإنْ تَجِدْ اسم الْبَنِيْنِ وَاْلأبِ — مُتَّفِقًا مُخْتَلِفًا فِي النَّسبِ

فَإنَّه مِنْه وَمِنْهُ يُخرَجُ — مَع الَّذي مِنْ قَبْلِه تُستَخْرَجُ

عِدَّةُ أنْواَعٍ عَلَى الْحُرُوفِ — تُبنَى وفِيهِ الْعَدُّ بالألُوْفِ

خَاتِمَةٌ عَدَّوا مِنَ الْمُهِمّ — لِمَنْ له أنْسٌ بِهذَا الْفَنّ

عِرفَانُ ما يُعْزَى إلَى الرُّواةِ — مَنْ طَبَقاتٍ وَكَذَا الْوفَاَةِ

مَعَ الْمَوالِيْدِ مَعَ الْبُلْدَانِ — وَكُلُّ وَصْفٍ قَامَ بالإِنْسَانِ

عَدَالَةً جَهَالَةً وَجَرْحًا — وَهْوَ عَلَى مَرَاتِبٍ وَأنْحَا

أسْوَؤهَا الْوَصْفُ بِلَفْظ أفْعَلُ — كَأكْذَبِ النَّاسِ وهَذِّا الأَوَّلُ

ثَانِيُّهَا دَجّالٌ أو وَضَّاعُ — وَمِثْلهُ الْكَذَّابُ قَدْ أضَاعُوا

وَالأسْهَلُ الأدْوَنُ فِيْها لَيِّنٌ — أو سَيِّئُ الْحِفْظِ لِمَن لاَ يُتْقِنُ

أو فِيهْ أو فِيْمَا نَقَلُوا مَقَالُ — وَأرفَعُ التَّعْدِيْلِ فِيْما قَالُوا

كَأوْثَق النَّاسِ وْبَعدَهَا مَا — كَرَّرَه لَفظًا أوِ الْتِزَامَا

هَذَا وأدْنَاهَا الَّذِي قَدَ أشْعَرَا — بِالقُربِ مِن تَجْرِيْحِهم فِيْما تَرَى

كَقَوْلِهم شَيْخٌ وكلُّ عَارِفٍ — يَقْبَلُ مَن زَكَّاه ذُو الْمَعَارِفِ

وَلَو مِنَ الْوَاحِدِ فِي الأْصَحِّ — والَحُكْمُ إنْ يَخْتَلِفَا لِلْجَرْح

فَإنَّه مُقَدّمٌ إذَا صدَر — مُبَيِّنًا مِنْ عَارِفٍ وَافِي النَّظَرَ

فَإنْ خَلاَ الرَّاوِي عَنْ التَّعْدِيْلِ — فَالْجَرْحُ مَقْبولٌ بِلاَ تَفْصِيْل

هَذا عَلَى المُختَارِ ثُم ههُنَا — مُهِمَّةٌ فَلتَسْمَعَنْهَا مُتْقِنا

مَعْرِفَةُ الأْسْمَاء وَأسْماءِ الْكُنَى — وَمَنْ سُمِّيْ بِهِ الذّي اكْتَنَى

ومَنْ كُنَاه اختَلَفَتْ وَمَن غَدَتْ — كِثيْرة كُناه إذْ تَعَدَّدَتْ

أو وافَقْت كُنيتَهُ اسْمَ الأبِ — أوَ عَكْسهُ أمثالُهُ فِي الكُتُبِ

أو كُنيةَ الزّوجَةِ أو كَان اسمُ مَن — عَنه رَوَى اسمِ أبِيه فَاسْمَعَنْ

ومَنْ إلَى غَيرْ أبيِه نُسبَا — أو أُمّهِ فِيْ نِسْبَةٍ كَانَتْ أبَا

أو غَيْر مَن فِي الفَهمِ مِنْه يَسْبِقُ — أو اسْمُّه وَأصْلُه يَتَّفِقُ

أبوُه وَالجَدُّ وهَذَا كَالْحسَن — ابْنِ الْحَسَن ابْنِ الْحسَنْ فاسْتَخْبِرَنْ

أو اسْمُهُ وشَيْخُهُ فَصَاعِدَا — أو شَيْخُهُ ومن إليْهِ أسْنَدَا

وَلْتَعْرفِ الأْسْمَا الّتِيْ تَجَرَّدَا — كَذَا الْكُنَى تَعْرِفُهَا واَلمُفرَدَا

وَمِثْلُهَا الأْلْقَابُ وَاْلأنْسَابُ — فِي كَثْرةٍ يَعْرِفُهَا الطُّلابُ

إلَى الْبِلاَدِ أوْ إلَى الْقَبَائِلِ — أوْ وَطَنٍ أو ضَيْعَةٍ فَسَائِلِ

إلَى صَنْعَةٍ أَوْ حِرْفَة أو سِكَّةِ — أوْ غَيْرِهَا مِن صْاحِبٍ أو جِيْرَةِ

وَرُبَّما فِيْهَا أتَى اتِّفَاقُ — أو اشْتِبَاهٌ فِيْه وَافْتِرَاقُ

وَرُبَّما قَدْ وَقَعَتْ ألْقَابَا — واعْرِفْ لِكُلّ مَا تَرَى اْلأسْبَابَا

ثُم الْمَوَالِيْ كُن بِهِم ذَا عُرْفِ — بِالرِّقِّ وَالإسلامِ أوْ بِالحِلْفِ

مِن أسْفَلٍ وَأعْلَى وَكُنْ بِالإِخْوَةِ — وَالأخَواتِ عَارِفًا ذَا فِطْنَةٍ

كَذاكَ آدابُ شُيُوخ الْعِلْمِ — وَطَالِبِ الْعِلْم وَسَنِّ الْفَهْمِ

لِلْحَمْلِ عَنه وَالأدَا وَلْتَعْرِفِ — كَتْب الْحَدِيْثِ مِثلُ كَتْبِ الْمُصْحَفِ

ثم سَمَاعُ ما تَرَى سَمَاعَه — وعَرضَهُ إنْ شِئْتَ أو إسْمَاعَه

وَرِحْلَةُ الطَّالِبِ وَالتَّصْنِيفَا — عَلَى الْمَسَانِيْدِ والتَّألِيفَا

فِيهِ عَلى الأبوابِ أو عَلَى العِلَل — وَإنْ يَشَأ تألَيِفَ اْلأطرافِ فَعَل

وَتَعْرِف اْلأسْبَابَ لِلْحَدِيْثِ — فَإنَّه عَوْنُ عَلَى التَّحديْثِ

وغَالِبُ اْلأنْوَاعِ فِيْها ألَّفُوْا — وَالكُلُّ نَقْلٌ ظَاهِرُ مُعَرَّفُ

لَيس بِمُحتَاجٍ إلَى التَّمْثِيْلِ — وَلاَ إلَى التَّكْثِيْرِ وَالتطْوِيْلِ

والَحَمْدُ لِلّهِ عَلَى مَا أنعَمَا — عَلَّمَنَا مَا لَم نَكُنِ لِنَعْلمَا

أحْمدُهُ فَلَمْ يَزَلْ إلَينَا — موَاصِلًا أفضَالَه عَلَيْنَا

عَلَّمَني وَكُنتُ قَبلُ جَاهِلاَ — طَوَّقَنِيِ مِنه وَكُنْتُ عَاطِلاَ

كُنْتُ فقِيْرًا فأتَانِي بِالغِنَى — أغْنَى وَأقْنَى فَلَهْ كُلُّ الثَّنا

وَكُنتُ فَردًا فأتَانِي بِالْوَلَد — أسألُه صَلاَحَهم إلَى الأبَد

عَلَّمَنِيْ سُنَّةَ خَيرِ الرُّسُلِ — المصطَفَى أصْلِيْ وَأصْلُ نَسْلِيْ

وَذادَ عَنِّي كَيْدَ كُلّ كَائِدِ — وَرَدَّ شَرّ كُلِّ شَرِّ قَاصِدِ

وَالمُرتْضَى جَدِّي وَلِي فِي مَدحِهِ — نَظْمٌ بَديْعٌ كَامِلٌ بِشَرْحِهِ

بَيْنِيْ وبَيْنَ الْحَاسِدِ المَعَادُ — والَمُصطفَى والَمُرْتَضَى أشهَادُ

فإنَّها تُبْلَى بِهِ السَّرائِرُ — وَيَبْرُزُ المَكْنُونُ وَالضَّمائِرُ

ثُم صَلاَة اللّه والَسَّلاَمُ — عَلَى الذِيْ لِلأنْبِيَا خِتَامُ

وَآله وَأسْألُ الَّرحْمانَا — حُسْنَ خِتَامٍ يُدْخِلُ الْجِنَانَا