لله منك بشائر

لله منكَ بشائرُ — لعُلاك هُنّ أشائِرُ

يا جوهراً فرداً به — جُمعتْ بمصر جَواهرُ

الملكُ يحسده علي — كَ أكاسِرٌ وقَياصِر

ما يعجز الأقْيالُ عن — ه عليه عزمُك قادر

بعزازةٍ أنوارُها — في المشرقين بواهِرُ

الحِلمُ طوْد راسخٌ — والجودُ بحرٌ زاخر

فلأنت بدرٌ والبنو — نَ كما النجومُ زواهر

ذريةٌ دريةٌ — بسنا حِجاك سَوافر

السعدُ بُرجُ جميعهم — والملكُ منهم عامِر

إن الحما بجمالهم — لمعضد متضافرُ

عن مدح إبراهيم أل — سنةُ الورى تتقاصرُ

عن مهرجانٍ ختانِهِ — زهواً تلوح مفاخر

إن قيل غصنٌ زاهرٌ — أو قيل عودٌ ناضر

تنمو الغصونِ إذا جنى — منها المزيدُ الشاطر

والزهرُ يربو في الرُّبَا — وبقطفهِ يتزاهر

قلمُ اليراع إذا انبرى — هرعتْ إليه محابر

والطرف إن زال القَذا — عنه استضاءَ الناظِر

بالقط شمعةُ مجلسٍ — تُزهى ويزهو السامر

ولعض كلبّيْ الأسا — أنسُ الغزال النافر

جعل الختانَ طهارةً — طه النبيُّ الطاهر

أكرمْ بها من سُنةٍ — وبها الجميعُ يُبادر

وختانُ أبناء الملو — كِ يلوحُ فيه مفاخر

المطرباتُ جميعها — ومجامع ومحاضِرُ

لكن خديو مصرنا — بالشرع ناهٍ آمر

آياتُ برٍ مالها — بين البريةِ حَاصر

عتقٌ وحسنُ تصدُّقٍ — وندًى وجودٌ وافر

إطلاقُ مسجونٍ جنى — ولكل كسرٍ جابر

إيصالُ عيشِ ذوي العفا — لاحتْ بذاك أمائر

قتل الأثيمَ بصفحِه — فأنابَ وهو يُحاذر

من يشتري بالجاه ذخ — راً فهو نعم التاجر

للفرع كلٌ حامدٌ — للأصل كلٌ شاكر

يا كوْكباً في مصرِه — كل إليه ناظرُ

حاشَا يوفِّي حقّ مد — حك ناظمٌ أو ناثر

لكنني أرَخْتُه — باهٍ ختانُك باهرُ