إن الفؤاد هفا للبائن الغرد

إنَّ الفؤادَ هفَا للبائنِ الغردِ — لَمَّا تَذَيَّلَ خَلْفَ العُنَّس الخُرُدِ

والعيسُ تنقلُ نقلاً، وهْوَ يتبعُها — يمشي منَ الغيِّ مشيَ النَّابِ بالرَّبدِ

واسْتَجْمَعَ الحَيُّ ظَعْناً، واسْتَبَدَّ بِهِم — نَاوٍ يَرَى الغَيَّ بالإتْباعِ كالرَّشَدِ

مستقبلٌ، ولدتْهُ الجنُّ، أوْ ضربَتْ — فِيهِ الشَّياطِينُ، ذُو ضِغْنٍ وذُو حَسَدِ

واستطربتْ ظعنُهُم، لمَّا احزألَّ بهمْ — آلُ الضُّحَى، ناشطاً منْ داعياتِ ددِ

ما زلتُ أتبعُهُمْ عيناً، مدامعُها — يُحْسَبْنَ رُمْــداً، ومَا بِالعَيْنِ مِنْ رَمَدِ

حَتَّى اسْمَدَرَّ بَصِيرُ العَيْنِ، وابْتَدَرَتْ — أَخْصَامُها عَبْرَةً مِنْ لاعِجِ الكَمَدِ

يا طَيِّىءَ السَّهْلِ والأَجْبَالِ مُوعِدُكُمْ — كالمبتغي الصَّيدَ في عرِّيسةِ الأسدِ

واللَّيثُ منْ يلتمسْ صيداً بعقوتِهِ — يُعْرَجْ بِحَوْبائِهِ مِنْ أَحْرَزِ الجَسَدِ

ضَجَّتْ تَمِيمٌ، وأخْزَتْها مَثَالِبُها — يُنْقَلْنَ مِنْ بَلَدٍ نَاءٍ إلَى بَلَدِ

والقَيْنُ لَمْ يَبْقَ مِنْهُ عِنْدَ كَبْرَتِهِ — إلاَّ كمَا أبقتِ الأيَّامُ منْ لبدِ

أبقينَ منهُ............ وسطَ محبرةٍ — يكبو، وترفعُهُ الولدانُ بالعمدِ

لا عزَّ نصرُ امرىءٍ أضحى لهُ فرسٌ — عَلى تَميمٍ يُريدُ النَّصْرِ مِنْ أحَدِ

إذا دعَا بشعارِ الأزدِ نفَّرهُمْ — كَمَا يُنَفِّرُ صَوْتُ اللَّيْثِ بالنَّقَدِ

لَوْ حَانَ وِرْدُ تَميمٍ ثُمَّ قِيلَ لَهَا — حوضُ الرَّسولِ عليهِ الأزدُ، لمْ تردِ

أوْ أنزلَ الله وحياً أنْ يعذِّبَها، — إنْ لمْ تعدْ لقتالِ الأزدِ، لمْ تعدِ

وذاكَ أنَّ تميماً غادرتْ سلمَاً — لِلأزْدِ كُلَّ كَعَابٍ وَعْثَةِ اللِّبَدِ

مِثْلِ المَهاةِ إذا ابْتُزَّتْ مَجاسِدُهَا — بغيرِ مهرٍ أصابوهَا ولاَ صعدِ

خلَّتْ محارمِها للأزدِ ضاحيةً، — ولمْ تعرِّجْ على مالٍ ولا ولدِ

لاَ تأمننَّ تميميّاً على جســدٍ — قــدْ ماتَ ما لمْ ترازيلْ أعظمُ الجسدِ

لا يحسبُ القينُ أنَّ العابَ يغــسلُهُ — عَنْ قَوْمِهِ مَعْجُهُ بالزُّورِ والفَنَدِ

والقَيْنُ إِنْ يَلْقَ منْ أيَّامِهِ عَنَتاً — يسقطْ بهِ الأمرُ في مستحكمِ العقدِ

كبَعْضِ مَا كَانَ، مِن أيَّامِ أوَّلِنا — لاَقى بَنُو السِّيدِ مِنَّا لَيْلَةَ السَّنَدِ

ودَارِمٌ قَدْ قَذَفْنا مِنْهُمُ مَائَةً — في جَاحِمِ النَّارِ إِذْ يَنْزُونَ في الخُدَدِ

يَنْزونَ بِالمُشْتوَى مِنْها، ويُوقِدُها — عَمْروٌ، ولَوْلا شُحُومُ القَوْمِ لَمْ تَقِدِ

فاسألْ زرارةَ والمأمومَ مَا فعلَتْ — قتلَى أوارةَ منْ زغوانَ والكدَدِ

إذْ يرسمانِ خلالَ الجيشِ محكمةً — أَرْباقُ أَسْرِهِما في مُحْكَمِ القِدَدِ

أبَيْتُ ضَبَّةَ تَهْجُوني لأهْجُوهَا؟ — أفٍ لضبَّةَ منْ مولًى ومنْ عضُدِ!

يا ضَبَّ، إِنْ تَكْفُري أيَّامَ نِعْمَتِنا — فقدْ كفرْتِ أيادي أنعُمٍِ تلدِ

يومَا أوارةَ منْ أيَّامِ نعمتِنا، — ويومُ سلُمى يدٌ، يا ضبَّ، بعدَ يدِ

وكلُّ لؤمٍ يبيدُ الدَّهرُ أثلتَهُ، — ولؤمُ ضبًّةَ لمْ ينقصْ ولمْ يبدِ

لوْ كانَ يخفَى علَى الرَّحمنِ خافيةٌ — مِنْ خَلْقِهِ خَفِيَتْ عَنْهُ بَنُو أسَدِ

لا يَنْفَعُ الأسَدِيَّ الدَّهْرَ مَطْمَعُهُ — في نفسهِ، ولهُ فضلٌ علَى أحدِ

قومٌ أقامَ بدارِ الذُّلِّ أوَّلهُمْ — كما أقامتْ عليهِ جذمةُ الوتدِ

أَبْدَتْ فَضَائِحَهَا للأزْدِ، واعْتَذَرَتْ — بعــدَ الفــضيحةِ بالبهتانِ والفندِ

لكلِّ حيّ علَى الجعراءِ، قدْ علموا، — فَضْلٌ، ولَيْسَ لَكُمْ فَضْلٌ عَلَى أَحَدِ

واسْأَلْ قُفَيْرَةَ بالمَرُّوتِ: هَلْ شَهِدَتْ — شوطَ الحطيئــةِ بينَ الكسْرِ والنَّضدِ؟

أَوْ كَانَ في غَالِبٍ شِعْرٌ فيُشْبِهَهُ — شِعْرُ ابْنِهِ، فيَنَالَ الشِّعْرَ مَنْ صَدَدِ؟

جاءَتْ بهِ نطفةً منْ شرِّ ماءٍ صرًى، — سيقتْ إلى شرِّ وادٍ شقَّ في بلدِ

فيمَ تقولُ تميمٌ؟ يا ابنَ قينهمُ، — وقَدْ صَدَقْتُ، ومَا إِنْ قُلْتُ عَنْ فَنَدِ

ومنْ يرُمْ طيِّئاً يوماً، إذا زخرتْ — أرْفَادُها، يَتَوَعَّرْ وهْوَ في الــجَدَدَ

قَحْطَانُ جِيبَتْ لِكَهْلاَنِ المُلُوكِ، كَما — جيبَ القبائلُ منْ كهلانَ عنْ أُدَدِ

قومٌ لهمْ بعدَ شرقِ الأرضِ مغربُها — إِذا تَبَاسَقَ أَهْلُ الأرْضِ في كَبَدِ

ومنْ يلبِّ يوافوهُ ببطنِ منًى، — فَيْضَ الحَصَى، مِنْ فِجاجِ الأيْمَنِ البُعُدِ

فَفي تَمِيمٍ تُسامِيهِمْ؟ ومَا خُلِقُوا — حتّى مضتْ قسمةُ الأحسابِ والعددِ

لولا قريشٌ وحقٌّ في الكتابِ لها — وأنَّ طاعتهُمْ تهدي إلى الرَّشدِ

دنَّا تميماً، كما كانتْ أوائلُنا — دانَتْ اَوائِلَهُمْ في سَالِفَ الأبَدِ