كيف احتيالك والقضاء مدبر

كيفَ احتيالُكَ والقضاءُ مدبِّرٌ، — تجني الأذى، وتقولُ إنّك مُجبَرُ

أرواحُنا معنا، وليس لنا بها — علمٌ، فكيفَ إذا حوَتها الأقبرُ؟

ومتى سرى، عن أربعين، حليفُها، — فالشخصُ يصغرُ، والحوادث تكبَر

نفسٌ تُحِسُّ بأمرِ أُخرى، هذه — جسرٌ إليها، بالمخاوف يُعبَر

من للدّفينِ بأن يُفَرَّجَ لحدهُ — عنه، فَينهَضَ، وهو أشعثُ أغبر؟

والدّهرُ يقدُمُ، والمعاشرُ تنقضي، — والعجزُ تصديقٌ بمَينٍ يُخبر

زعمَ الفلاسفَةُ، الذين تنطّسوا، — أنّ المَنيّةَ كَسرُها لا يُجبَر

قالوا وآدمُ مثلُ أوبَرَ، والورى — كبناتِه، جهِلَ امرؤٌ ما أوبر

كلُّ الذي تحكونَ عن مولاكمُ — كذبٌ، أتاكمْ عن يَهودَ يحبَّر

رامت به الأحبارُ نيلَ مَعيشةٍ — في الدّهرِ، والعملُ القَبيحُ يُتَبِّر

عُكِسَ الأنامُ بحِكمةٍ من ربّه، — فتحكّمَ الهَجَرِيُّ فيه وسَنْبَر

كذبٌ يقالُ على المَنابِر دائماً، — أفلا يَميدُ، لما يُقالُ، المنبر؟

وأجلُّ طيبِهِمُ دمٌ من ظبيةٍ، — وقذًى من الحيتانِ، وهو العَنبر

ولعلّ دنيانا كرقدَةِ حالمٍ، — بالعكسِ ممّا نحنُ فيهِ تُعَبَّر

فالعينُ تبكي، في المنامِ، فتجتني — فَرَحاً، وتضحكُ في الرّقاد فتَعبَر

والنّفسُ ليسَ لها، على ما نالَها — صبرٌ، ولكنْ بالكراهةِ تصبر

يغدو المدجَّجُ بازياً أوْ أجْدَلاً، — فيرُوحُ محتكِماً عليه القُبّر