من عير الخبل إنسانا فقد خبلا

مَنْ عَيّرَ الخبْلَ إنساناً، فقد خَبِلا؛ — هل تحمِلُ الأمُّ إلاّ الثُّكلَ والهبَلا؟

يَعومُ، في اللُّجّ، ركبٌ، يمتطي سُفُناً، — ويَجنُبُ الخيلَ سارٍ، يَركبُ الإبلا

وإنّما هوَ حَظٌّ لا تُجاوِزُهُ، — والسّعدُ غيمٌ، إذا طلّ الفتى، وبَلا

تَبغي الثراءَ، فتُعطاهُ وتُحرَمهُ؛ — وكلُّ قَلبٍ على حبّ الغِنى جُبِلا

لو أنّ عِشقَكَ، للدّنيا، له شبَحٌ — أبدَيتَهُ، لملأتَ السّهلَ والجَبَلا

أتَقبَلُ النّصْحَ منّي أم تُضيّعُهُ؛ — وربّ مثلِكَ ألغاهُ، فَما قَبِلا

من اهتدى بسوى المَعقولِ أوْرَدهُ، — مَن باتَ يَهديهِ، ماءً طالَما تَبَلا

حِبالَةٌ لا يُرَجّى الظبيُ مَخْلَصَهُ — منها، وأنّى، إذا ليثُ الشرى حُبِلا؟

لا تَرْبَلَنّ، وكنْ رِئبالَ مأسَدَةٍ؛ — إنّ الرّشادَ يُنافي البادِنَ الرَّبِلا

خيرٌ لعَمري، وأهدى من إمامِهمُ، — عكّازُ أعمى هدَتْهُ، إذ غدا، السُّبلا

قد أعبَلَتْ شجراتٌ غيرَ عاذبَةٍ، — وسوفَ يُبكِرُ جانٍ يطلُبُ العبلا

تكهّلٌ بَعدَهُ سِنٌّ يُشاكِلُهُ؛ — ما أيبَسَ الغُصنُ إلاّ بَعدمَا ذَبلا

إنّ المُسنّ، وقد لاقَى أذًى وشذًى، — يَوَدُّ لوْ رُدّ غضَّ العيشِ مقتَبَلا

يُوصي كبيرُ أعاديهِ أصاغرَهمْ — بقَصدِهِ، فليُعِدّ النَّبلَ والنَّبَلا

تَعَلّل النّاسُ حتى بالمُنى، وسَما — ذو الغَورِ يُهدي، إلى النّجديّةِ، القُبلا

أرى الطّريقينِ: من مَيْتٍ ومن ولدٍ، — لا يَخلوانِ، كلا نَهجَيهِما سُبلا

فلا تُبِنّ لمجرى السّيلِ أخْبِيَةً، — فالحَزْمُ يُنزِلُكَ الأخيافَ والقُبلا

بِلًى لجسمٍ وبلوى حِلفُ مُصطحبٍ، — إن قلتَ: لا، عند أمرٍ عنّ، قال: بلى