عش مجبرا أو غير مجبر

عِشْ مُجبَراً، أو غيرَ مُجبَرْ، — فالخَلْقُ مرْبوبٌ مدَبَّرْ

والخَيرُ يُهْمَسُ بَينَهمْ، — ويُقامُ للسّوآتِ مِنبَرْ

فاخْشَ البَريّةَ كلَّها؛ — إنّي بها أدرى وأخْبَرْ

وإذا افتَقَرْتَ فلا تَهُنْ؛ — وإذا غُنيتَ فلا تَجَبّرْ

والحيُّ، إنْ يُعْطَ البَقاءَ، — فإنّهُ يَفنى ويَكْبَرْ

ويَصيرُ ما قَضّى، من الـ — ـأيّام، أحلاماً تُعَبَّرْ

واللَّهُ صَغّرَنا، فمن — يَبغِ العُلا يُصرَفْ ويُثبَرْ

مثلَ الحُمَيّا، والثّرَيّا، — واللُّجَين بلا مُكَبَّرْ

والعَوْدُ أحمَدُ في الجَميلِ، — فإنْ تَشِبْ فالعَوْدُ أصبَرْ

لو كنتُ كالبَدْرِ المنير، — أو الغَزالةِ، وهيَ أكبَرْ

لعَلِمتُ أنّي للثّرَى — أُدْعَى، وأنّي فيهِ أُقبَرْ

وإذا عَمِلْتُ لِما يَزُو — لُ، فذلكَ العَمَلُ المتَبَّرْ

مِنْ قَبْلنِا سَعتِ السُّعاةُ — لرَهطِ وثّابِ بن جَعبَرْ

جَمَعوا لهُ مِنْ كلّ أوْ — بٍ، واجتنى النّخلَ المؤبَّرْ

لَعِبَ الوَلائِدُ بالسّبا — ئِك، واطّرَحنَ بناتِ أوبَرْ

والعَنْبريّةُ لا تُبالي، — أن تَعيشَ بغَيرِ عَنْبرْ

لا يَفخَرَنّ الهاشميُّ — على امرىءٍ مِنْ آلِ بَرْبَرْ

فالحَقُّ يَحلِفُ: ما عليٌّ — عندَهُ إلاّ كقنبَر

إنْ شاءَ مَنْ خَلَقَ السّما — كَ أعاشَني، فنهَضْتُ أغبَرْ

عَجلانَ أنفضُ لِمّتي، — لتُحَدّ أعمالي وتُسبَرْ