يتحارب الطبع الذي مزجت به

يَتحارَبُ الطّبعُ الذي مُزجَتْ بهِ — مُهَجُ الأنامِ، وعَقلُهم، فِيفلُّهُ

ويَظَلُّ يَنظرُ، ما سَناهُ بنافعٍ، — كالشّمسِ يَسترُها الغَمامُ وظِلّه

حتى إذا حَضَرَ الحِمامُ، تَبَيّنوا — أنّ الذي فَعَلوهُ جَهلٌ كلّه

والعقلُ في مَعنى العِقالِ ولَفظِهِ — فالخَيرُ يَعقلُ، والسّفاهُ يحلّه

وتَغرّبُ الشرّيرِ يُوجبُ حَتفَهُ، — مثلُ الوِجارِ، إذا تَسَحّبَ صِلّه

ولزومُهُ الأوطانَ أبقَى للرّدَى، — كالسِّيد يُسترُ، في الضّراءِ، أزلّه

والنّفسُ آِلفَةُ الحَياةِ، فدَمعُها — يجري، لذكرِ فِراقِها، مُنْهَلّه

ما خُلّةٌ بأغرّ منها، والفتى — يَبكي، إذا ركبَ الصّريمةَ خِلّه

لا تُحجَزُ الأقدارُ، وهيَ كثيرةٌ، — كالغَيثِ وابِلُهُ يَصُوبُ وطَلّه

ومن الجنودِ، على الكميّ، جَوادُهُ، — وحُسامُهُ، وسِنانُهُ، ومِتَلّه

ميّزْ، إذا انكَلّ الغَمامُ، وميضَه، — فالبرقُ يُخبرُ أينَ يَسْقُطُ كلّه

ولقدْ علمتُ، فما أسفتُ لفائتٍ، — أنّ البَقيّةَ من مدايَ أقَلّه

والبَرُّ يلتَمسُ الحَلالَ، ولم أجِدْ — هذا الورى، إلاّ فقيداً حِلّه

يُمسي، وقد ملّ البَقاءَ، ويَغتَدي، — وله رَجاءٌ فيهِ ليسَ يَمَلّه

فاحفظْ أخاكَ، وإنْ تَبَيّنَ أنّهُ — بالي الوَدادِ، ضَعيفُهُ مُختَلّه

فالغِمدُ يذعَرُ، في اللّقاءِ، كَهامُه؛ — والسيف لم يُبدِ الخَبيئَةَ سَلّه

والبُرْدُ يكفيكَ العيونَ دريسُه — والعُضوُ يَنفَعُ، في الخطوبِ، أشلّه

والعمرُ لا يَدري الحَكيمُ: أكُثْرهُ — خيرٌ له متغبَّراً، أم قُلّه

لا تَهزأنْ بالشّيخ، كم من ليلَةٍ — جازَتْ به كالبَدرِ، يحسنُ دَلّه

أيّامَ يُهتَكُ، في البطالةِ، سترُه، — كالطِّرْفِ مُزّقَ، في التمرّحِ، جُلّه

شرُّ الزّمانِ زمانُ أشيَبَ دالفٍ، — وصِباهُ أنفَسُ وقتهِ وأجَلّه

ما لي! أيَفهمُ سامعيّ نَصيحتي، — فأبِيت أنهَلُ مُصغِياً، وأعُلّه؟

يجري بفارِسِهِ الطِّمِرُّ مُؤجَّلاً، — وإذا انقضى أجلٌ، فليس يُقِلّه

والفَقرُ بَكرٌ تَرْتقيهِ شَذاتُهُ؛ — واليُسرُ عَوْدٌ ما تَسَوّرَ عَلّه

أجتابُ شَهراً أوّلاً؛ فأُبيدُهُ، — ويجيءُ ثانٍ، بعدَهُ، فأُهِلّه

يُمسي، على حدّ المُهَنّدِ، أخمَصي، — فترى اليَسيرَ من، من الأمورِ، يُزلّه

والنّاس جائرُ مسلكٍ مُسترشدٌ، — وأخٌ، على غيرِ الطّريقِ، يدلّه