الدين مخترم والحق مهتضم
الدِّينُ مُخْتَرَمٌ، وَالحَقّ مُهْتَضَمُ، — وفيءُ آلِ " رسولِ اللهِ " مقتسمُ
والناسُ عندكَ لا ناسُ، فيحفظهمْ — سومُ الرعاةِ، ولا شاءٌ، ولا نعمُ
إنّي أبِيتُ قَلِيلُ النّوْمِ، أرّقَني — قلبٌ، تصارعُ فيهِ الهمُّ والهممُ!
و عزمةٌ، لا ينامُ الليلَ صاحبها — إلاّ على ظَفَرٍ، في طَيّهِ كَرَمُ
يُصَانُ مُهرِي لأِمرٍ لا أبُوحُ بِهِ، — والدرعُ،والرمحُ، والصمصامةُ الخذمُ
وَكُلُّ مَائِرَةِ الضّبْعَينِ، مَسْرَحُها — رمثُ الجزيرةِ، والخذرافُ والغنمُ
و فتيةٌ، قلبهمْ قلبٌ إذا ركبوا — يوماً؛ ورأيهمُ رأيٌ إذا عزموا
يا للرجالِ! أما للهِ منتصفٌ — من الطّغاةِ؟ أمَا للدّينِ مُنتَقِمُ؟!
" بنو عليٍّ " رعايا في ديارهمُ، — وَالأمرُ تَملِكُهُ النّسوَانُ، وَالخدَمُ!
محلؤونَ، فأصفى شربهمْ وشلٌ، — عندَ الورودِ؛ وأوفى ودهمْ لممُ
فَالأرْضُ، إلاّ عَلى مُلاّكِها، سَعَةٌ، — والمالُ، إلاَّ أربابهِ، ديمُ
وَمَا السّعِيدُ بِهَا إلاّ الّذي ظَلَمُوا، — وما الغنيُّ بها إلاَّ الذي حرموا
للمتقينَ، منَ الدنيا، عواقبها — وإنْ تعجلَ منها الظالمُ الأثمُ
لا يطغينَّ " بني العباسِ" ملكهمُ! — " بنو عليٍّ " مواليهم وإنْ زعموا
أتفخرونَ عليهمْ؟ - لا أبا لكمُ - — حتى كأنَّ " رسولَ اللهِ " جدكمُ
وَمَا تَوَازَنَ، يَوْماً، بَينَكُمْ شَرَفٌ، — وَلا تَسَاوَتْ بكُمْ، في مَوْطِنٍ، قَدَمُ
ولا لكمْ مثلهمْ، في المجدِ، متصلٌ — وَلا لِجَدّكُمُ مَسْعَاةُ جَدّهِمُ
ولا لعرقكمُ منْ عرقهمْ شبهٌ — ولا " نفيلتكمْ " منْ أمهمْ أممُ
قامَ النبيُّ بها " يومَ الغديرِ " لهمْ — واللهُ يشهدُ،والأملاكُ، والأممُ
حَتى إذا أصْبَحَتْ في غَيرِ صَاحِبها — باتتْ تنازعها الذؤبانُ والرخمُ
وَصُيّرَتْ بَيْنَهُنْ شُورَى كَأنّهُمُ — لا يعرفونَ ولاةَ الحقِّ أيهم!
تاللهِ، ماجهلَ الأقوامُ موضعها — لكِنّهُمْ سَتَرُوا وَجْهَ الذي عَلِمُوا
ثُمّ ادّعَاهَا بَنُو العَبّاسِ إرْثَهُمُ، — و مالهمْ قدمٌ، فيها، ولا قِدمُ
لا يذكرونَ، إذا ما معشرٌ ذكروا، — ولا يحكمُ، في أمرٍ، لهمْ حكمُ
ولا رآهمْ " أبو بكرٍ "وصاحبهُ — أهْلاً لِمَا طَلَبُوا مِنها، وَما زَعموا
فَهَلْ هُمُ مُدّعُوها غَيرَ وَاجِبَةٍ — أمْ هل أئمتهمْ في أخذها ظلموا؟
أمَّـا " عليَّ " فقدْ أدنى قرابتكم، — عندَ الولايةِ، إنْ لمْ تكفرِ النعمُ !
هلْ جاحدٌ، يا" بني العباسِ" نعمتهُ! — أبُوكُمُ، أمْ عُبَيْدُ الله، أمْ قُثَمُ؟
بئسَ الجزاءُ جزيتمْ في بني " حسنٍ "! — أباهم العَلَمُ الهَادِي وَأُمَّهُمُ
لا بيعةٌ ردعتكمْ عنْ دمائهمُ، — ولا يمينٌ، ولا قربى، ولا ذممُ
هَلاَّ صَفَحْتُمْ عَنِ الأسْرَى بلا سَبَبٍ، — للصَافِحينَ ببَدْرٍ عَنْ أسِيرِكُمُ؟
هلا كففتمْ عنِ " الديباجِ " سوطكمُ؟ — وَعَنْ بَناتِ رَسولِ الله شَتمَكُمُ؟
مَا نُزّهَتْ لِرَسُولِ الله مُهْجَتُهُ — عَنِ السّيَاطِ! فَهَلاّ نُزّهَ الحَرَمُ؟
ما نَالَ منهم بَنو حَرْبٍ، وَإن عظُمَتْ — تِلكَ الجَرَائِرُ، إلاّ دُونَ نَيْلِكُمُ
كَمْ غَدْرَةٍ لكُمُ في الدّينِ وَاضِحَةٍ! — وكمْ دمٍ لـ "رسولِ اللهِ " عندكمُ؟!
أأنتمُ آلهُ فيما ترونَ، وفي — أظفاركمْ، منْ بنيهِ الطاهرينَ، دمُ؟
هيهاتَ! لاقربت قربى، ولا رحمُ، — يَوْماً، إذا أقصَتِ الأخلاقُ وَالشّيَمُ!
كَانَتْ مَوَدّةُ سَلْمَانٍ لَهُ رَحِماً، — وَلمْ يَكُنْ بَينَ نُوحٍ وَابنِهِ رَحِمُ!
ياجاهداً في مساويهمْ يكتمها! — غدرُ الرشيدِ بـ " يحيى " كيفَ ينكتمُ؟
لَيسَ الرّشيدُ كمُوسَى في القِيَاسِ وَلا — "مأمونكمْ كـ"الرضا" إنْ أنصف الحكم
ذاقَ الزّبِيرِيّ غِبّ الحِنثِ وَانكشَفتْ — عنِ "ابنِفاطمةَ "الأقوالُ والتهمُ
باؤوا بقتلِ " الرضا " منْ بعدِ بيعتهِ — وَأبصَرُوا بَعضَ يوْمٍ رُشدَهم وَعَموا
يا عصبةً شقيتْ،من بعدما سعدتْ، — ومعشراً هلكوا منْ بعدما سلموا!
لِبِئسَ ما لَقَيَتْ مِنهمْ، وَإنْ بليَتْ — بجانبِ "الطفِّ " تلكَ الأعظمُ الرممُ !
لاعنْ " أبي مسلمٍ" في نصحهِ صفحوا، — وَلا الهُبَيرِيَّ نَجّى الحِلفُ وَالقَسَمُ
ولاالأمانُ لأزدِ " الموصل" اعتمدوا — فيهِ الوفاءَ، ولاعنْ عمهمْ حلموا
أَبْلِغْ لَدَيْكَ بَني العَبّاسِ مألُكةً: — لاتدَّعوا ملكها! ملاَّكها العجمُ!
أيّ المَفَاخِرِ أمْسَتْ في مَنَابِرِكُمْ، — وَغَيْرُكُمْ آمِرٌ فِيهِنّ، مُحتكِمُ؟
وَهَلْ يَزِيدُكُمْ مِنْ مَفْخَرٍ عَلَمٌ، — وفي الخلافِ، عليكمْ يخفقُ العلمُ؟
خَلّوا الفَخَارَ لعلاّمِينَ، إنْ سُئلوا — يَوْمَ السّؤالِ، وَعَمّالِينَ إن علِموا
لايغضبونَ لغيرِاللهِ، إنْ غضبوا، — وَلا يُضِيعُونَ حُكْمَ الله إنْ حكموا
تَبدوا التّلاوَةُ من أبْياتِهِمْ، أبَداً، — وفي بيوتكمْ الأوتارُ، والنغمُ
مافي ديارهمُ للخمرِ معتصرٌ؛ — وَلا بُيُوتُهُمُ للسّوءِ مُعْتَصَمُ
و لا تبيتُ لهمْ خنثى، تنادمهمْ؛ — و لا يرى لهمُ قردٌ، لهُ حشمُ
الرّكنُ، وَالبيتُ، وَالأستارُ مَنزِلُهُمْ، — وَزَمزَمٌ، وَالصَّفَا، والحِجرُ، والحَرَمُ
صَلَّى الإلهُ عَلَيهمْ، أينَما ذُكرُوا، — لأنهمْ للورى كهفٌ، ومعتصمُ