أقوت رواوة من أسماء فالسند

أَقْوَتْ رُوَاوَةُ مِنْ أَسْمَاءَ فَالسَّنَدُ — فَالسَّهْبُ فَالقَاعُ مِنْ عَيْرَيْنِ فَالجُمُدُ

فعرشُ خاخٍ قفارٌ غيرَ أنَّ بهِ — رَبْعاً أَقَامَ بِهِ نُؤْيٌ وَمُنْتَضَدُ

وسجَّدٌ كالحماماتِ الجثومِ بهِ — وملبدٌ منْ رمادِ القدرِ ملتبدُ

وَقَدْ أَرَاهَا حَدِيثاً وَهْيَ آهِلَةٌ — بها تواصلَ ذاكَ الجزعُ فالعقدُ

إِذِ الهَوَى لَمْ يُغَيِّرْ شَعْبَ نِيَّتِهِ — شكسُ الخليقةِ ذو قاذورةٍ وحدُ

يظلُّ وجدا وإنْ لمْ أنو رؤيتها — كأنَّهُ إذْ يراني زائراً كمدُ

فيا لها خلَّةً لوْ أنَّها بهوًى — مِنْهَا تُثِيبُكَ بِالوَجْدِ الَّذِي تَجدُ

قَامَتْ تُرِيكَ شَتِيتَ النَّبْتِ ذَا أُشُرٍ — كَأَنَّهُ مِنْ سَوَارِي صَيِّفٍ بَرَدُ

أَهْدَى أَهِلَّتَهُ نَوْءُ السِّمَاكِ لَهَا — حتَّى تناهتْ بهِ الكثبانُ والجردُ

ومقلتي مطفلٍ فردٍ أطاعَ لها — بقلٌ ومردٌ ضفا،مكَّاؤهُ غردُ

يزين لَبَّتَهَا دُرٌّ تَكَنَّفَهُ — نظامهُ فأجادوا السَّردَ إذْ سردوا

درٌّ وشذرٌ وياقوتٌ يفضِّلهُ — كأنَّهُ إذْ بدا جمرُ الغضا يقدُ

وقدْ عجبتُ لما قالتْ بذي سلمٍ — وَدَمْعُهَا بِسَحِيقِ الكُحْلِ يَطَّرِدُ

قَالَتْ: أَقِمْ لاَ تَبِنْ مِنَّا، فَقُلْتُ لَهَا — إِنِّي، وَإِنْ كُنْتُ مَلْعوُجاً بِيَ الكَمَدُ

لتاركٌ أرضكمْ منْ غيرِ مقليةٍ — وزائرٌ أهلَ حلوانٍ وإنْ بعدوا

إِنِّي وَجدِّكِ يَدْعُونِي لأَرضِهمُ — قربُ الأواصرِ والرِّفدُ الَّذي رفدوا

كذاكَ لا يزدهيني عنْ بهي كرمٍ — ولوْ ضننتُ بهنَّ البدَّنُ الخردُ

بلْ ليتَ شعري، وليتٌ غيرُ مدركةٍ — وَكُلُّ مَا دُونَهُ لَيْتٌ لَهُ أَمَدُ

هل تبلغنِّي بني مروانَ، إنْ شحطتْ — عَنِّي دِيَارُهُمُ، عَيْرانَةٌ أُجُدُ

عِيدِيَّةٌ عُلِفَتْ، حَتَّى إِذَا عَقَدَتْ — نَيًّا، وَتَمَّ عَلَيْهَا تَامِكٌ قَرِدُ

قَرَّبْتُهَا لِقُتُودِي وَهْيَ عَافِيَةٌ — كالبرجِ، لمْ يعرها منْ رحلةٍ عمدُ

يَسْعَى الغُلاَمُ بِهَا تَمْشِي مُشَنَّعَةً — مشي البغيِّ رأتْ خطَّبها شهدوا

تُرْعَدُ، وَهْيَ تُصَادِيهِ، خَصَائِلُهَا — كَأَنَّمَا مَسَّهَا مِنْ قِرَّةٍ صَرَدُ

حَتَّى شَدَدْتُ عَلَيْهَا الرَّحْلَ فَانجَرَدَتْ — مرَّ الطَّليمِ شأتهُ الأبدُ الشُّردُ

وَشْوَاشَةٌ، سَوْطُهَا النَّقْرُ الخَفِيُّ بها، — ووقعها الأرضَ تحليلٌ إذا تخدُ

كَأَنَّ بَوًّا أَمَامَ الرَّكْبِ تَتْبَعُهُ — لَهَا نَقُولُ هَوَاهَا أَيْنَمَا عَمَدُوا

تَنْسَلُّ بِالأَمْعَزِ المَرْهُوبِ لاَهِيَةً — عنهُ إذا جزعَ الرُّكبانُ أو جلدوا

كَأَنَّ أَوْبَ يَدَيْهَا بِالفَلاَةِ إِذَا — لاحتْ أماعزها والآلُ يطَّردُ

أوبُ يديْ سابحٍ في الآلِ مجتهدٍ — يهوي يقحِّمهُ ذو لجَّةٍ زبدُ

قَوْمٌ وِلاَدَتُهُمْ مَجْدٌ، يُنَالُ بِهَا، — منْ معشرٍ ذكروا في مجدِ منْ ولدوا

الأَكْرَمُونَ طَوَالَ الدَّهْرِ إِنْ نُسِبُوا — والمجندونَ إذا لا يجتدي أحدُ

وَالمَانِعُونَ فَلاَ يُسْطَاعُ مَا مَنَعُوا — وَالمُنجِزُونَ لِمَا قَالُوا إِذَا وَعَدُوا

والقائلونَ بفصلِ القولِ إنْ نطقوا — عِنْدَ العَزَائِمِ وَالمُوفُونَ إِنْ عَهِدُوا

مَنْ تُمْسِ أفْعَالُهُ عَاراً فَإِنَّهُمُ — قومٌ إذا ذكرتْ أفعالهمْ حمدوا

قومٌ إذا انتسبوا ألفيتَ مجدهمُ — مِنْ أَوَّلِ الدَّهْرِ حَتَّى يَنْفَدَ الأَمَدُ

إذا قريشٌ تسامتْ كانَ بيتهمُ — منها إليهِ يصيرُ المجدُ والعددُ

لاَ يَبْلُغُ النَّاسُ مَا فِيهِمْ، إِذَا ذُكِرُوا، — مِ المَجْدِ إِنْ أَجْحَفُوا فِي المَجْدِ أَوْ قَصَدُوا

همْ خيرُ سكَّانِ هذي الأرضِ نعلهمْ — لوْ كانَ يخبرُ عنْ سكَّانهِ البلدُ

يَبْقَى التُّقَى وَالغِنَى فِي النَّاسِ ما عَمِرُوا — وَيُفْقَدَانِ جَمِيعاً إِنْ هُمُ فُقِدُوا

وما مدحتُ سوى عبد العزيزِ وما — عندي لحيِّ سوى عبدِ العزيزِ يدُ

إنِّي رأيتَ ابن ليلى، وهوَ مصطنعٌ، — مُوَفَّقاً أَمْرُهُ حَيْثُ انْتَوَى رَشَدُ

أَقَامَ بِالنَّاسِ لَمَّا أَنْ نَبَا بِهِمُ — دونَ الإقامةِ غورُ الأرضِ والنَّجدُ

والمُجْتَدِي مُوقِنٌ أَنْ لَيْسَ مُخْلِفَهُ — سَيْبُ ابْنِ لَيْلَى الَّذي يَنْوِي وَيَعْتَمِدُ

لوْ كانَ ينقصُ ماءَ النِّلِ نائلهُ — أمسى وقدْ حانَ منْ جمَّاتهِ نفذُ

يَبْنِي عَلَى مَجْدِ آبَاءٍ لَهُ سَلَفُوا — يَنْمَى لِمَنْ وَلَدُوا المَهْدُ الَّذِي مَهَدُوا

يَحْمِي ذِمَارَهُمُ فِي كُلِّ مُفْظِعَةٍ — كَمَا تَعَرَّضَ دُونَ الخِيسَةِ الأَسَدُ

صَقْرٌ، إِذَا مَعْشَرٌ يَوْماً بَدَا لَهُمُ — مِنَ الأَنَامِ وَإِنْ عَزُّوا وَإِنْ مَجَدُوا

رَأَيْتَهُمْ خُشَّعَ الأَبْصَارِ هَيْبَتُهُ — كَمَا استَكَانَ لِضَوْءِ الشَّارِقِ الرَّمِدُ