المحبرة في التاريخ — الفصل الثاني

فَأَخلَفَ اللَهُ عَلَيهِ شيثا — وَلَم يَزَل بِاللَهِ مُستَغيثا

حَتّى إِذا أَحَسَّ بِالحِمامِ — وَذاكَ بَعدَ سَبع مية عامِ

كانَت إِلى شيثَ اِبنِهِ الوَصِيَّهْ — وَلَيسَ شَيءٌ يعجزُ المَنِيِّهْ

أَنِ اِعبُدِ اللَهَ وَجانِب قايِنا — وَكُن لَهُ وَنَسلِهِ مُبايِنا

فَلَم يَزَل شيثُ عَلى الإيمانِ — مُعتَصِماً بِطاعَةِ الرَحمنِ

يَحفَظُ ما أَوصى بِهِ أَبوهُ — لا يَتَخَطّاهُ وَلا يَعدوهُ

حَتّى إِذا ما حَضرَت وَفاتُهُ — وَخافَ أَن يَفجَأَهُ ميقاتُهُ

أَوصى أَنوشاً وَأَنوشٌ كَهلُ — بِمِثلِ ما أَوصى أَبوهُ قَبلُ

فَلَم يَزَل أَنوشُ يَقفو أَثَرَهْ — لا يَتَعَدّى جاهِداً ما أَمَرَهْ

تَمَّ تَلاهُ إِبنُهُ قينانُ — وَقَولُهُ وَفِعلُهُ الإيمانُ

ثُمَّ تَلا قينانَ مَهلائيلُ — فَسَنَّ ما سَنَّت لَهُ الكُهولُ

ثُمَّ اِستَقَلَّ بِالأُمورِ يَردُ — اخنوخ وَهوَ في العُلومِ فَردُ

وَكانَ في زَمانِهِ يوئيلُ — الخالِعُ المُضلِّلُ الضِلّيلُ

أَوَّلُ مَن تَتَبَّعَ المَلاهِيا — وَأَظهَرَ الفَسادَ وَالمَعاصيا

وَكانَ مِن نَسلِ الغَوِيِّ قاينِ — وَغَيرُ بِدعٍ خايِنٌ مِن خايِنِ

فَاِغتَرَّ مِن أَولادِ شيثٍ عالَما — حَتّى عَصَوا وَاِنتَهَكوا المَحارِما

وَخالَفوا وَصِيَّةَ الآباءِ — وَاِفتَتَنوا بِاللَهوِ وَالنِساءِ

وَلَم يَزَل يارِدُ يَألو قَومَهُ — نُصحاً وَكانوا يُكثِرونَ لَومَهُ

حَتّى إِذا ماتَ اِستَقَلَّ بَعدَهُ — إِدريسُ بِالأَمرِ فَأَورى زِندَهُ

وَهُوَ حَنوخ بِالبَيانِ أَعجَما — صَلّى عَلَيهِ رَبُّنا وَسَلَّما

أَوَّلُ مَبعوثٍ إِلى العِبادِ — وَآمِرٍ بِالخَيرِ وَالرَشادِ

وَأَوَّلُ الناسِ قَرا وَكَتَبا — وَعَلِمَ الحِسابَ لَمَّا حَسَبا

فَلَم يُطِعهُ أَحَدٌ مِن أَهلِهِ — وَاِختَلَطوا بِقايِنٍ وَنَسلِهِ

فَرَفَعَ اللَهُ إِلَيهِ عَبدَهُ — مِن بَعدِ ما اِختارَ المَقامَ عِندَهُ

وَصارَ مَتوشَلَخٌ مُستَخلَفا — مِن بَعدِ إِدريسَ النَبِيِّ المُصطَفى

فَحَذَّرَ الناسَ عَذاباً نازِلا — فَلَم يَجِد في الأَرضِ مِنهُم قابِلا

غَيرَ اِبنِهِ لَمكٍ فَأَوصى لَمكا — وَصِيَّةً كانَت تُقًى وَنُسكا

فَوَعَظَ الناسَ فَخالَفوهُ — وَنَفروا عَنهُ وَفارَقوهُ