لحى الله حماد بن نهيا فإنه

لَحَى اللَّهُ حَمَّادَ بنَ نِهْيَا فَإِنَّهُ — ذَمِيمٌ إِذَا مَا قَامَ عِلْجٌ إِذَا قَعَدْ

من المدْمِنِينَ الطَّعْنَ قُبْلاً وَمُدْبَرا — مُسَامَحَةً من غيْرِ منّ ولاَ حَسَدْ

يقول إذا راح الأوانس حيضاً — فَدَيْتُ خَلِيلاً لاَ يْحِيضُ ولاَ يَلِدْ

وما في سُهَيْل طائلٌ غَيْرَ أَنه — إِذا نِيكَ أعْطَى غير كزٍّ ولاجَحِد

ويقطع ودي من سهيل بن سالمٍ — كبرت ولا يرجو طعاني إذا انفرد

وقد كُنْتُ أَحْيَاناً أُمَنِّيه بِالمُنَى — فيَحْفَى بَحَاجَاتِي وَيُنْجِزُ ما وعَدْ

فَلَمَّا غَدَا في المُلْك ضَاقَتْ بِه اسْته — وآلَى يَمِيناً لا يَجُودُ على أحَدْ

أهان سهيلٌ حاجتي فأهنته — كذلك مَن يُطْلَبْ بأسْلاَفِه يجِدْ

إذا ذكر النابي تلمطت استه — وبرق عينيه لوردٍ متى يرد

رأى منعظا يوماً وقد طال عَهْده — ... من استه الماءُ كالزَّبَدْ

بَكَى الْخَرُّ لمّا مَسَّ جِلْدَ ابن سالم — وأعْوَل عُودُ الخيزرانة والأسُدْ

وما الْمِنْبرُ السُوسِيُّ باسْت ابن سالم — براضٍ ولكِنَّ الْمنايا لها عُدَد

أبان ثلاثاً يوم أوفى برأسه — فقُلْتُ لهُ أَسْويْتَ يا سوْءة البَلَد

كأنَّ أمِيراً قدْ سطا بابن سالم — فقُولا لِمصَّان امسح اسْتك وانْجَرِد