أما العداة فقد أروك نفوسهم

أمّا العُدَاةُ، فَقَدْ أرَوْكَ نُفُوسَهُمْ، — فاقصِدْ بِسُوءِ ظُنُونِكَ الإخْوَانَا

تَنحاشُ نَفْسِي أنْ أذُلّ مَقَادَةً، — وَيَزِيدُ شَغْبي أنْ ألِينَ عِنَانَا

وأخِفُّ عَنْ كَتِفِ الصّدِيقِ نَزَاهَةً — مِنْ قَبلِ أنْ يَتَلَوّنَ الألْوَانَا

وأخٍ أرَابَ، فَلَمْ أجِدْ في أمْرِهِ — إلاّ التّمَاسُكَ عَنْهُ، والهِجْرَانَا

أغْبَبْتُهُ أنْ أسْتَمِيحَ لَهُ يَداً، — أوْ أنْ أُعَنّيَ فيَّ مِنْهُ لِسَانَا

وأرَاهُ لَمّا لَمْ أُطَالِبْ نَفْعَهُ — أنْشَا يَضُرُّ تَغَيُّباً وَعِيَانَا

مَا كَانَ مِنْ أمَلٍ وَمنكَ فقَد أتَى — يَسْرِي إليّ مُبَيَّناً تِبْيَانَا

لَوْ كَانَ مَا أدّى إلَيْكَ سِرَارُها — خَيْراً، لَكَانَ حَديثُها إعْلانا

إِنْ كَانَ ذَاكَ لِعُزْبَةِ البَعْثِ الَّذِي — جُمِّرْتَ فِيهِ فَدُونَكَ الصِّبْيَانَا

وَمِنَ العَجَائِبِ تُهْمَتي لَكَ، بعدَما — كُنتَ الصّفيّ لَدَيّ، والخُلْصَانَا

وَتَوَقُّعي مِنْكَ الإسَاءَةَ جَاهِداً، — والعَدْلُ أنْ أتَوَقَّعَ الإحْسَانَا

وَكَمَا يَسُرُّكَ لِينُ مَسّيَ رَاضِياً، — فَكذاكَ فاخْشَ خُشُونَتِي غَضْبَانَا