أناشد الغيث كي تهمي غواديه

أُنَاشِدُ الغَيْثَ كَيْ تَهْمي غَوَادِيهِ — عَلى العَقيقِ، وإنْ أقْوَتْ مَغَانِيهِ

على مَحَلٍ أرَى الأيّامَ تَضْحَكُ عَنْ — أيّامهِ، واللّيَالي عَنْ لَيَاليهِ

عَهْدٌ منَ اللّهوِ، لمْ تُذمَمْ عَوَائدُهُ — يَوْماً، فتُنسَى، وَلمْ تُفْقَدْ بَوَادِيهِ

وَفي الحُلُولِ عَليلُ الطّرْفِ فاترُهُ، — لَدْنُ التّثَنّي، ضَعيفُ الخصْرِ واهيهِ

يُطيلُ تَسوِيفَ وَعْدي ثمّ يُخْلِفُهُ — عَمْداً، وَيَمْطُلُ دَيْنِي، ثمّ يَلوِيهِ

هلْ يُجْزَيَنّ ببَعْضِ الوَصْل باذِلُهُ، — أوْ يُعْدِيَنَّ على الهِجْرَانِ جازِيهِ؟

وَهَلْ تَرُدّينَ حِلْماً قَدْ تَخَوّنَهُ — لَكِ التّصَابي، فَما يُرْجَى تَلافيهِ

لَوْلا التّعَلّقُ منْ قَلْبٍ يُبَرِّحُ بي — لَجَاجُهُ، ويُعَنّيني تَماَدِيهِ

ما كانَ هَجْرُكِ مَكرُوهاً أُحَاذِرُهُ، — وَلاَ وِصَالُكِ مَعْرُوفاً أُرَجّيهِ

بَنُو ثَوَابَةَ أقْمَارٌ، إذا طَلَعَتْ، — لمْ يَلبَثِ اللّيلُ، أنْ يَنْجابَ داجيهِ

كُتّابُ مَلْكٍ تَرَى التّدبيرَ مُتّسِقاً — برَأيِ مُخْتَارِهِ منْهُمْ، وَمُمْضِيهِ

يَقْفُونَ هَدْيَ أبي العَبّاسِ في سَنَنٍ، — يَرْضَاهُ سامعُهُ الأقصَى، وَدََانِيهِ

نَغدو، فإمّا استَعَرْنا من مَحَاسنهِ — فَضْلاً، وَإمّا استَمَحْنا من أياديهِ

بَرّزَ في السّبْقِ حَتّى مَلّ حاسدُهُ — طُولَ العَنَاءِ، وَخَلاّهُ مُجارِيهِ

مَتَى أرَدْنا وَجَدْنَا مَنْ يُقَصِّرُ عَن — مَسْعَاتهِ، وَفَقَدْنا مَنْ يُدانيهِ

رأى التّوَاضُعَ والإنصَافَ مَكرُمَةً، — وإنّمَا اللّؤمُ بَينَ العُجبِ والتّيهِ

كأنّ مَذْهَبَهُ في الحَمْدِ من مِقَةٍ — لَهُ، وَمَيْلٌ إلَيْهِ مَذْهَبي فيهِ

مُحَبَّبٌ في جَميعِ النّاسِ إن ذُكرَتْ — أخْلاَقُهُ الغُرُّ، حتّى في أعَادِيهِ

كَمْ حَاسدٍ لأبي العَبّاسِ مُشتَغِلٍ — بنعمَةٍ، في أبي العَبّاسِ، تُشجيهِ

يَرُومُ وَضْعاً لَهُ، والله يَرْفَعُهُ، — وَيَبْتَغي هَدْمَهُ، وَالله يَبْنيهِ

وَبَاخِلينَ سَلَوْنا عَن نَوالهمُ — سُلوَانَ صَبٍّ تَمادى هَجرُ مُصْبيهِ

تَكُفُّنَا عَنهُمُ نُعْمَى فتًى شَرُفَتْ — أخلاقُهُ، وَطَمَا بالعُرْفِ وادِيهِ

إنْ يَمْنَعُونَا فإنّ البَذْلَ منْ يَدِهِ — أوْ يَكْذِبُونَا فإنّ الصّدْقَ من فيهِ

مُوَفَّرُ القَدْرِ لمْ تُغْمَضْ مَهابَتُهُ، — وَنَابِهُ الذّكرِ لمْ تُغْضَضْ مَساعيهِ

عَادَى خُرَاسَانَ حَتَّى ذَلَّ رَيِّضُهَا — بِالرَّأْي يَختَارُهُ والعَزْمِ يُمْضِيهِ

أوْلى الكتَابَةَ تَسديداً أقَامَ بهِ — منْهَاجَهَا، وَقَدِ اعوَجّتْ نَوَاحِيهِ

غَضُّ الأمانَةِ فيهَا من تَنَزُّههِ، — وأبْيَضُ الثّوْبِ فيها منْ تَوَقّيه