جنابك منه تستفاد الفوائد

جَنابكِ منه تُسْتَفَادُ الفَوائدُ — ولِلناسِ بالإحسَانِ منكِ عوائدُ

فَطُوبَى لِمَن يَسْعَى لِمَشْهَدِكِ الذي — تكَادُ إلى مَغْنَاهُ تَسْعَى المَشَاهِدُ

إِذَا يَمَّمَتْهُ القاصِدُونَ تَيَسَّرَتْ — عليهمْ وإنْ لم يسألوكِ المقَاصدُ

تَحَقَّقَتِ البُشْرَى لِمَن هُوَ رَاكِع — يُرَجِّي به فضلاً وَمَنْ هُوَ ساجِدُ

فعفَّرَتِ الشبانُ والشيبُ أوجهاً — بهِ والعَذارَى حُسَّرٌ والقَواعِدُ

هُوَ المَنْهَلُ العَذْبُ الكَثِيرُ زِحَامُهُ — فرِدْهُ فما من دون وردكَ ذائدُ

أتيتُ إليه والرجاءُ مُحلأٌ — فما عدتُ إلاَّ والمحلاَّ واردُ

فيالك من يأس بلغتُ به المنى — وعُسْرٍ لأَقْفَالِ اليَسارِ مَقالِدُ

ألذُّ من الماءِ الزلالِ مواقعاً — عَلَى كَبِدِ الظَّمْآنِ وَالماءُ باردُ

سَلِيلَةَ خَيْرِ العالِمَينَ «نَفيسَةٌ» — سَمَتْ بِكِ أعراقٌ وطابَتْ مَحاتِد

إذا جحدتْ شمس النهارِ ضياءها — فَفَضْلُكِ لم يَجْحَدُهُ في الناسِ جاحِدُ

بآبائِكِ الأطهارِ زُيِّنَتِ العُلاَ — فحبَّاتُ عقدِ المجدِ منهم فرائدُ

ورثتِ صفاتِ المصطفى وعلومهُ — فَفضْلُكُمَا لولاَ النُّبُوَّةُ وَاحِدُ

فلم ينبسط إلا بعلمك عالم — وَلمْ يَنْقَبِضْ إِلاَّ بِزُهْدِكِ زاهِدُ

مَعارِفُ ما يَنْفَكُّ يفضى بِسِرِّها — إلى ماجدٍ من آل أحمدَ ماجدُ

يُضيُ محياهُ كأنَّ ثناءه — إلى الصُّبْحِ سارٍ أوْ إِلى النَّجْم صاعدُ

إذا ما مضى منهم إمامُ هدًى أتى — إمامُ هدًى يدعو إلى الله راشدُ

تَبَلَّجَ مِنْ نورِ النُّبُوَّةِ وَجْهُهُ — فمنه عليه للعُيُونِ شوَاهِدُ

وفاضَتْ بِحَارُ العِلْم مِنْ قَطْرِ سُحْبِها — عليه فطابَتْ لِلْوِرادِ المَوارِدُ

رأى زينة الدنيا غروراً فعافها — فليس له إلا على الفضل حاسدُ

كأنَّ المعالي الآهلات بِغيْرِهِ — ربوعٌ خلتْ من أهلها ومعاهدُ

إِذَا ذُكِرَت أَعمالُه وَعُلومُه — أقرَّ لها زيدٌ وبكرٌ وخالدُ

وما يستوي في الفضلِ حالٍ وعاطلٌ — وَلا قاعِدٌ يومَ الوغَى وَمجاهِدُ

فقل لبني الزهراء والقول قربةٌ — يَكِلُّ لسانٌ فيهِمُ أوْ حصائدُ

أحَبَّكُمُ قلبي فأصبحَ مَنْطِقِي — يُجَادِلُ عنكم حِسْبَةً ويُجالدُ

وَهل حُبُّكُمْ لِلنَّاسِ إلاَّ عَقِيدةٌ — عَلَى أُسِّهَا في الله تُبْنَى القَواعِدُ

وإِنَّ اعتقاداً خالياً منْ مَحَبَّةٍ — وودٍ لكم آل النبي لفاسدُ

وإِني لأَرْجُو أن سَيُلْحِقُنِي بِكُمْ — وَلائي فيَدْنُو المَطْلَبُ المُتَبَاعِدُ

فإِنَّ سَرَاةَ القَوْمِ منهم عَبيدُهمْ — وإن حروف النطق منها الزوائد

فدتكم أناس نازعوكم سيادةً — فلم أدْرِ ساداتٌ هُمُ أَمْ أسَاوِدُ

أرادوا بكم كيداً فكادوا نفوسهم — بكم وعَلَى الأَشْقَى تَعودُ المكايِدُ

فإنْ حِيزَتِ الدُّنيا إِليهم فإنَّ مَنْ — نَفَى زَيْفَهَا سَلْماً إِليهم لناقِدُ

ولو أَنكم أبناؤُها ما أبَتْكُمْ — وَما كانَ مَوْلُودٌ لِيَأْباهُ وَالِدُ

إذَا ما تَذَكَّرْتُ القضايا التي جرتْ — أُقِضَّتْ عَلى جَنْبَيَّ منها المَراقِدُ

وجَدَّدَتِ الذِّكْرَى عَلَّي بَلاَبِلاً — أكابد منها في الدجى ما أكابدُ

أفي مثلِ ذاك الخطب ما سُلَّ مغمدٌ — ولا قامَ في نَصْرِ القَرابَةِ قاعَدُ

تعاظمَ رزءاً فالعيون شواخصٌ — له دهشةً والثاكلات سوامدُ

وطُفِّفَ يومَ الطَّفِّ كَيْلُ دِمائكم — إذ الدم جار فيه والدمع جامدُ

فيا فِتْنَةً بَعدَ النبيِّ بها غَدَا — يهدََّم إيمانٌ وتبنى مساجدُ

وما فتنتْ بعد ابن عمران قومهُ — بما عبدوا إلا ليهلكَ عابد

كذاكَ أَرادَ الله منكُمْ ومِنهمُ — وليس له فيما يريدُ معاندُ

ولو لم يكن في ذاك محض سعادةٍ — لكم دونهم لم يغمدِ السيفَ غامدُ

وأنتم أناسٌ أذهبَ الرجسُ عنهمُ — فليسَ لهم خَطْبٌ وإِنْ جَلَّ جاهِدُ

إِذا ما رَضُوا الله أوْ غَضِبُوا لهُ — تساوى الأداني عندهم والأباعدُ

وسيَّانِ من جمرِ العدا متوقدٌ — عَلَى بَهْرَمَانِ الصِّدْقِ منكم وخَامِدُ

وقدت عليكم بالمديحِ وكلكم — عليه كتابُ الله بالمَدْحِ وَافِدُ

وقد بينت لي هل أتى كم أتى بها — مكارمُ أخْلاَق لكم وَمَحَامِدُ

فلَوْلا تَغاضِيكم لنا في مديحِكم — لَرُدَّتْ علينا بالعيوبِ القصائدُ

وَلَمْ أَرْتَزِقْ مِنْ غيركم بِتِجَارَةٍ — بضائعها عند الأنام كواسدُ

عمدتُ لقومٍ منهم فكأنني — عَلَى عَمَدٍ لا يرْجِعُ القَوْلَ عَامِدُ

أَأَطْلُبُ مِنْ قَوْمٍ سِواكُمْ مُساعِداً — وقد صَدَّهم حِرْمانُهُم أنْ يُساعِدُوا

ومن وجدالزند الذي هو ثاقبٌ — فلنْ يَقْدَحَ الزَّنْدَ الذي هوَ صالِدُ

وحسبي إذا مدح ابنه الحسن التي — لها كرمٌ: مجدٌ طريفٌ وتالدٌ

وإني لمهد من ثنائي قلائداً — إِليها حلاَلٌ هَدْيُها والقلائدُ

هي العروة الوثقى عي الرتبُ العلا — هي الغاية القصوى لمن هو قاصدُ

كأني إذا أَنشدْتُ في الناسِ مَدْحَها — لما ضلَّ من ذكر المكارمِ ناشدُ

أَسَيِّدَتي ها قد رَجَوْتُكِ مُعْلِناً — بما أنا مندر المناقبِ ناضدُ

وأعينُ آمالي إليكِ نواظرٌ — لما أنا من عادات فضلك عائدُ

وما أجدبتْ قومٌ أتى من لدنهمُ — لمرعى الأماني من جنابكِ رائدُ

ولولا ندى كفيكِ مااخضر يابسٌ — ولا اهتز من أرض المكارمِ هامدُ

إِلَى الله أَشْكُو يابنَةَ الحَسَنِ الذي — لَقِيتُ وَإِني إنْ شكَوْتُ لَحامدُ

وَمَالِي لا أَشْكُو لآلِ مُحمَّدٍ — خطوباً بها ضاقت عليَّ المراصدُ

ومَنْ لصُرُوفِ الدَّهْرِ عَنِّيَ صارفٌ — ومن لهموم القلب عني طاردُ

تسلط شيطانٌ من النفسِ غالبٌ — عَلَيَّ وَشَيْطانٌ مِنَ البُؤْسِ مارِدُ

فيا وَيْحَ قَلْبٍ ما تَزَالُ سماؤُهُ — بهالِشَيَاطِينِ الخُطوبِ مَقاعِدُ

فيا سامعَ الشَّكْوَى وَيَا كاشفَ البَلا — إِذَا نَزَلَتْ في العالَمِينَ الشَّدَائدُ

ويامن هدى الطفل الرضيع ولم تؤب — إِليهِ قُوَى عَقْلٍ وَلا اشْتَدَّ ساعدُ

ويامن سقى الوحش الظماء وقد حمت — مَوَارِدَهَا مِنْ أَنْ تُنالَ المَصَايدُ

ويامن يُزجى الفلك في البحر لطفه — وهنَّ جِوَارٍ بَلْ وَهُنَّ رَوَاكِدُ

ويامن هو السبعَ الطوابقَ رافعُ — ومن هو للأرضِ البسيطةِ ماهدُ

ويا مَنْ تُنَادينا خَزَائِنُ فضلِهِ — إلى رفدهِ إن أمسك الفضلَ رافدُ

فلا البَابُ من تِلْكَ الخزائن مُغْلَقٌ — ولاخيرَ من تلك الخزائنِ نافدُ

دعوناكَ من فقرٍ إليك وحاجةٍ — وَكلٌّ بما يَلْقَاهُ لِلصَّبْرِ فاقِدُ

وأفضت بمافيها إليك ضمائرٌ — وأنتَ على مافي الضمائرِ شاهدُ

دعوناكَمضطرينَ ياربِّ فاستجب — فإِنكَ لم تُخْلَفْ لَدَيْكَ المواعِدُ

فليس لنا غوثٌ سواكَ وملجأٌ — نُراجِعُهُ في كَرْبِنَا وَنُعاوِدُ

فقدر لنا الخيرَ الذي أنت أهلهُ — فما أحدٌ عما تُقَدِّرُ حائدُ

وَصفْحاً عنِ الذَّنبِ الذي هوَ سائقٌ — لِناركَ إِلاَّ إنْ عَفَوْتَ وَقائد

وَصِلْ حَبْلَنَا بالمصطفى إنَّ حَبْلَهُ — لنا صِلَةٌ يَا رَبِّ منكَ وعَائدُ

عليه صلاةُ الله ما أُحْمِدَ السُّرَى — إليه وذلت للمطي فدافدُ