تائية دعبل

تَجاوَبنَ بِالإِرنانِ وَالزَّفَراتِ — نَوائِحُ عُجمِ اللَّفظِ وَالنَّطِقاتِ

يخِّبرنَ بالأنفاسِ عن سرِّ أَنفسٍ — أسارى هوًى ماضٍ وآخر آتِ

فأَسْعَدْنَ أَو أَسْعَفْنَ حَتَّى تَقَوَّضَتْ — صفوفْ الدجى بالفجرِ منهزماتِ

على العرصاتِ الخاليات من المها — سَلامُ شَج صبٍّ على العَرصاتِ

فَعَهْدِي بِهَا خُضرَ المَعاهِدِ، مَأْلفاً — من العطرات البیض والخفرات

لياليَ يعدين الوصالَ على القلى — ویعدی تدانینا علی الغربات

وإذ هنَّ يلحظنَ العيونَ سوافرا — ويسترنَ بالأيدي على الوجناتِ

وإذْ كلَّ يومٍ لي بلحظيَ نشوةٌ — یبیت بها قلبی علی نشواتِ

فَكَمْ حَسَراتٍ هَاجَهَا بمُحَسِّرٍ — وقوفي يومَ الجمعِ من عرفاتِ!

أَلَم تَرَ للأَيَّامِ مَا جَرَّ جَوْرُها — على الناسِ من نقصٍ وطولِ شتاتِ ؟

وَمِن دولِ المُستَهْترينَ، ومَنْ غَدَا — بهمْ طالباً للنورِ في الظلماتِ ؟

فكَيْفَ؟ ومِن أَنَّى يُطَالِبُ زلفةً — إلَى اللّهِ بَعْدَ الصَّوْمِ والصَّلَواتِ

سوى حبِّ أبناءِ النبيِّ ورهطهِ — وبغضِ بني الزرقاءِ والعبلاتِ ؟

وهِنْدٍ، وَمَا أَدَّتْ سُميَّةُ وابنُها — أولو الكفرِ في الإسلامِ والفجراتِ ؟

هُمُ نَقَضُوا عَهْدَ الكِتابِ وفَرْضَه — وحُلْمٌ بِلاَ شُورَى، بِغَيرِ هُدَاةِ

وَلَم تَكُ إلاَّ مِحْنَةٌ كَشَفتْهمُ — بدعوى ضلالٍ منْ هنٍ وهناتِ

تُراثٌ بِلا قُربى وَمِلكٌ بِلا هُدًى — وَحُكمٌ بِلا شورى بِغَيرِ هُداةِ

رزايا أرتنا خضرةَ الأفقِ حمرةً — وردتْ أجاجاً طعمَ كلَّ فراتِ

وَمَا سهَّلَتْ تلكَ المذاهبَ فِيهمُ — على الناس إلاّ بيعةُ الفلتاتِ

وما نالَ أصحابُ السقيفة جهرة — بدعوى تراثٍ، بل بأمرِ تراتِ

ولو قلَّدُوا المُوصَى إليهِ أمورها — لَزُمَّتْ بمأمونٍ مِن العَثَراتِ

أخا خاتمِ الرسلِ المصفى من القذى — ومفترسَ الأبطال في الغمراتِ

فإِنْ جَحدُوا كانَ الْغَدِيرُ شهيدَهُ — وبدرٌ وأحدٌ شامخُ الهضباتِ

وآيٌ مِن الْقُرآنِ تُتْلَى بِفضلهِ — وإيثاره بالقوتِ في اللزباتِ

وغرُّ خلالٍ أدركتهُ بسبقها — مناقبُ كانتْ فيهِ مؤتنفاتِ

مناقبُ لمْ تدركْ بكيدٍ ولم تنلْ — بشيءٍ سوى حدَّ القنا الذرباتِ

نجيٌ لجبريلَ الأمين وأنتمُ — عكوفٌ على العزي معاً ومناةِ

بَكَيتُ لِرَسمِ الدارِ مِن عَرَفاتِ — وَأَذرَيتُ دَمَعَ العَينِ في الوَجَناتِ

وبان عُرَى صَبْرِي وَهَاجَتْ صَبابَتي — رسومُ ديارٍ قد عفتْ وعراتِ

مَدَارسُ آيَاتٍ خَلَتْ مِن تلاوةٍ — ومنزلُ وحيٍ مقفرُ العرصاتِ

لِآلِ رَسولِ اللَهِ بِالخَيفِ مِن مِنى — وبالرُّكنِ والتَّعَريفِ والْجَمَرَاتِ

دیار لعبد الله بالخیف من منی — وللسید الداعی إلی الصلوات

دِيارُ عليِّ والحُسَيْنِ وجَعفَرٍ — وحَمزةَ والسجَّادِ ذِي الثَّفِناتِ

ديارٌ لعبدِ اللّهِ والْفَضْلِ صَنوِهِ — نجيَّ رسول اللهِ في الخلواتِ

وسبطی رسول الله وابنی وصیه — ووارث علم الله والحسنات

مَنَازِلُ وَحيُ اللّهِ يَنزِلُ بَيْنَها — عَلَى أَحمدَ المذكُورِ في السُّورَاتِ

منازلُ قومٍ يهتدى بهداهمُ — فَتُؤْمَنُ مِنْهُمْ زَلَّةُ الْعَثَراتِ

مَنازِلُ كانَتْ للصَّلاَةِ وَلِلتُّقَى — وللصَّومِ والتطهيرِ والحسناتِ

مَنازِلُ لا تیم یحلُّ برَبعِها — ولا ابن صهاک فاتک الحرمات

ديارٌ عَفاها جَورُ كلِّ مُنابِذٍ — ولمْ تعفُ للأيامِ والسنواتِ

قفا نسألِ الدارَ التي خفَّ أهلها — متى عهدها بالصومِ والصلواتِ ؟

وَأَيْنَ الأُلَى شَطَّتْ بِهِمْ غَرْبَةُ النَّوى النوی — أفانينَ في الآفاقِ مفترقاتِ

هُمُ أَهْلُ مِيرَاثِ النبيِّ إذا اعَتزُّوا — وهم خيرُ سادات وخيرُ حماة

إذ ألم نناج الله فی صلواتنا — بأسمائهم لم یقبل الصلوات

مطاعيمُ في الاقتار في كل مشهدِ — لقد شرفوا بالفضلِ والبركاتِ

وما الناسُ إلاَّ حاسدٌ ومكذبٌ — ومضطغنٌ ذو إحنةٍ وتراتِ

إذا ذكروا قتلى ببدرٍ وخيبرٍ — ويوم حنينٍ أسلبوا العبراتِ

وكيفَ يحبونَ النبيَّ ورهطه — وهمْ تركوا أحشاءهم وغراتِ

لقد لا يَنُوه في المقالِ وأضمروا — قُلُوباً على الأحْقَادِ مُنْطَوِياتِ

فإنْ لَمْ تَكُنْ إِلاَّ بقربَى مُحَمَّدٍ — فهاشمُ أولى منْ هنٍ وهناتِ

سقى اللهُ قبراً بالمدينةِ غيثهَ — فقد حلَّ فیه الأمن بالبرکاتِ

نَبيّ الهدَى، صَلَّى عَليهِ مليكُهُ — وَبَلَّغَ عنَّا روحَه التُّحفَاتِ

وصلى عليه اللهُ ما ذَرَّ شارقٌ — ولاحَتْ نُجُومُ اللَّيْلِ مستدرات

أفاطمُ لو خلتِ الحسين مجدلاً — وقد ماتَ عطشاناً بشطَّ فراتِ

إذًا للطمتِ الخدَ فاطمُ عندهُ — وأَجْرَيتِ دَمْعَ العَيِنِ فِي الْوَجَناتِ

أفاطمُ قومي يا ابنةَ الخيرِ واندبي — نُجُومَ سَمَاواتٍ بأَرضِ فَلاَةِ

قُبورٌ بِكُوفانٍ وَأخرى بِطيبة — وأخرى بفخِّ نالها صلواتِ

وأخرى بأرضٍ الجوزجانِ محلها — وَقَبرٌ بباخمرا، لَدَى الغربات

وقبرٌ بِبَغْدَاد لِنَفْسٍ زَكيَّةٍ — تَضَمَّنها الرَّحمن في الغُرُفاتِ

وقبر بطوس یا لها من مصیبة — الحت علی الأحشاء بالزفرات

إلی الحشر حتی یبعث الله قائما — یفرج عنا الغم والکربات

علی بن موسی أرشد الله امره — وصلی علیه أفضل الصلوات

فأما الممضّاتُ التي لستُ بالغاً — مَبالغَها منِّي بكنهِ صِفاتِ

قُبورٌ بِجَنبِ النَهرِ مِن أَرضِ كَربَلا — مُعَرَّسُهُم مِنها بِشَطِّ فُراتِ

توفوا عطاشاً بالعراءِ فليتني — توفيتُ فيهمْ قبلَ حينَ وفاتي

إلى اللّهِ أَشكُو لَوْعَةً عِنْدَ ذِكرِهِمْ — سقتنی بکأس الذل والقصعات

أخافُ بأنْ أزدادهم فتشوقني — مصارعهمْ بالجزعِ والنخلاتِ

تَقسَّمَهُمْ رَيْبُ الزَّمَانِ، فَما تَرَى — لَهُمْ عقرةً مَغْشيَّةَ الْحُجُراتِ

خلا أَنَّ مِنهمْ بالمَدِينَةِ عُصبة — مدینین أنضاءًا من اللزبات

قَليلةُ زُوَّارٍ، سِوَى ان زُوَّرا — منَ الضَّبْعِ والْعِقبانِ وَالرّخَمَاتِ

لهمْ كلَّ يومِ تربة بمضاجع — ثوَت فِي نَواحِي الأرضِ مفترقات

تنكبُ لأواءُ السنينَ جوارهمْ — فلا تصطليهم جمرةُ الجمراتِ

وقدْ كانَ منهمْ بالحجاز وأرضها — مغاويرُ نحّارونَ في السنواتِ

حمی لم تزرهُ المدينات وأوجهٌ — تضيء لدى الأستارِ في الظلماتِ

إذا وردوا خيلاً بسمر من القنا — مساعیر حرب اقحموا الغمرات

فإنْ فخروا يوماً أتوا بمحمدٍ — وجبریلَ والفٌرقانِ والسُوراتِ

وَعَدُّوا عليّاً ذا المنَاقبِ والعُلى — وفاطمةَ الزهراء خيرَ بناتِ

وحمزِةَ والعَبّاسَ ذا الهَدي والتُقى — وجعفرها الطیار فی الحجباتِ

أولئكَ لا منتوج هند وحربها — سمیة من نوکي ومن قذرات

ستُسألُ تَيمٌ عَنهمُ وعديُّها — وبيعتهمْ منْ أفجرِ الفجراتِ

همُ مَنَعُوا الآباءَ عن أخذِ حَقِّهمْ — وهمْ تركوا الأبناءَ رهنَ شتاتِ

وهمْ عَدَلوها عن وصَيّ مُحَمَّدٍ — فَبيعتُهمْ جاءتْ عَلى الغَدَراتِ

ولیّهم صِنو النبی محمد — أبو الحسن الفرّاج للغمرات

ملامكَ في آلِ النبيَّ فإنهمْ — أحبايَ ما عاشوا وأهلُ ثقاتي

تخيرتهمْ رشداً لنفسی إنهم — على كلَّ حالٍ خيرةُ الخيراتِ

نَبَذتُ إليهمْ بالموَّدةِ صادِقاً — وسلَّمتُ نفسي طائِعاً لِولاتي

فياربَّ زدني منْ يقيني بصيرةً — وزِدْ حُبَّهم - يا ربِّ - في حَسَناتي

سأبكيهمُ ما حَجَّ لِلّهِ راكبٌ — وما ناحَ قمريٌّ عَلى الشّجَراتِ

وإنّي لمولاهم وقالٍ عدوّهم — وإنّي لمحزونٌ بطول حیاتي

بنفسي أنتم منْ كهولٍ وفتيةٍ — لفكَّ عناةٍ أولحملِ دياتِ

وللخيلِ لم قيّد الموتُ خطوها — فأَطْلَقْتُمُ مِنهُنَّ بالذَّرِباتِ

أحِبُّ قَصِيَّ الرَّحمِ مِن أجْلِ حُبّكُمْ — وأهجرُ فيكم زوجتي وبناتي

وأَكْتُمُ حُبِّيكمْ مَخافةَ كاشِحٍ — عَنيدٍ لأهلِ الحَقِّ غير مُواتِ

فيا عَينُ بكِّيهمْ، وجُودي بِعْبَرةٍ — فقدْ آنَ للتسكابِ والهملاتِ

لَقَد خِفتُ في الدُنيا وَأَيّامِ سَعيِها — وَإِنّي لَأَرجو الأَمنَ بَعدَ وَفاتي

ألمْ ترَ أني منْ ثلاثينَ حجةً — أروحُ وأغدو دائمَ الحسراتِ

أرى فيأهمْ في غيرهمْ متقسماً — وأيديهم من فيئهم صفراتِ

فكيفَ أداوي منْ جوًى ليَ، والجوى — أميَّةُ أَهْلُ الكفر واللعنات

وآل زیاد فی الحریر مصونةًٌ — وآل رسول الله منهتکات

سأَبْكيهمُ ما ذَرَّ في الأفق شَارِقٌ — ونادى منادي الخيرِ بالصلواتِ

وما طلعتْ شمسٌ وحانَ غروبُها — وباللَّيلِ أبْكيهمْ، وبالغَدَواتِ

ديارُ رَسولِ اللّهِ أَصْبَحْنَ بَلْقعاً — وآل زيادٍ تسكنُ الحجراتِ

وآلُ رسول الله تدمى نحورُهمْ — وآلُ زيادٍ ربّة الحجلاتِ

وآلُ رسولِ اللهِ تسبى حريمهمْ — وآل زيادٍ آمنوا السرباتِ

إِذَا وُتِروا مَدُّوا إِلَى واتِريهمُ — أَكُفّاً عَن الأَوتارِ مُنْقَبِضَاتِ

فَلَولا الَّذِي أَرجُوه في اليومِ أَو غدٍ — تَقطَّعَ نَفسي إثْرَهمْ حَسَراتِ

خُروجُ إِمامٍ لا مَحالَةَ خارجٌ — يَقُومُ عَلَى اسمِ اللّهِ وَالْبَرَكاتِ

فيا نفسُ طيبي، ثم يا نفسُ أبشري — ويَجزِي على النَّعمَاءِ والنَّقِماتِ

فيا نفسُ طيبي، ثم يا نفسُ أبشري — فَغَيْرُ بَعيدٍ كُلُّ ما هُو آتِ

وَلاَ تَجْزَعي مِنْ مُدَّةِ الجَوْرِ، إِنَّني — أری قوّتي قد آذنَت بثبات

فإنْ قَرَّبَ الرحْمنُ مِنْ تِلكَ مُدَّتي — وأخَّر من عمري ووقت وفاتي

شَفيتُ، ولَم أَتْركْ لِنَفْسي غصةً — وَرَوّيتُ مِنهمْ مُنصِلي وَقَناتي

فإِنِّي مِن الرحمنِ أَرْجُو بِحبِّهمْ — حیاة لدی الفردوس غیر تبات

عسى اللهُ أنْ يرتاحَ للخلقِ إنهُ — إلى كُلِّ قومٍ دَائِمُ اللَّحَظَاتِ

فإنْ قُلتُ عُرْفاً أَنْكَرُوهُ بِمُنكرٍ — وغَطَّوا عَلَى التَّحْقِيقِ بالشُّبَهاتِ

تقاصر نفسي دائماً عنْ جدالهم — كفاني ما ألقي من العبراتِ

أحاولُ نقلَ الصمَّ منْ مستقرِّها — وإسماعَ أحجارٍ من الصلداتِ

فحسبيَ منهمْ أنْ أموتَ بغصةٍ — تُردَّدُ في صدري وفي لهواتي

فَمنْ عارِفٍ لَم يَنْتَفِعْ، وَمُعَانِدٍ — تمیل به الأهواء للشهواتِ

كأَنَّكَ بالأَضْلاعِ قَدْ ضاقَ ذرعها — لما حملت منْ شدةِ الزفراتِ