ألا تريان البرق ما هو صانع

ألا تَرَيانِ البرقَ ما هو صانِعُ — بدَمعَةِ صَبٍّ شفَّهُ النّأيُ والشَحطُ

من الله سُقياهُ لشُرٍّ وجَودُهُ، — وليسَ لها سَحُّ الغَمامِ ولا القَحطُ

ومِن رَحمَةِ الله التي أنا آمِلٌ، — ومُنتَظِرٌ قربَ المَزارِ، وإن شطّوا

فإن نجتمعْ بعدَ الفراقِ، فما لنا — على فَعَلاتِ الدّهرِ عَتبٌ ولا سُخطُ

ألا هل تروا ما قد أرى من معاشرٍ — لهم فيّ حُكمٌ يَهجُرُ الحَقَّ مُشتَطّ

يُذيعونَ ما أعتَبتُهم في شَبيبَتي، — على حينَ أن ذكّيتُ واشتعلَ الوَخطُ

ألا إنّها أمُّ العَجائِبِ، فاصطَبرْ، — و إن كنتَ ما لقيتَ أمثالها قطُّ

إذا ما رأوا خيراً أبوا، وتحملوا — إلى بيتهم، أو إن رأوا شرةً حطوا

ألا إنّ حلمي واسعٌ إن صلحتمُ — بحلمي، وعندي بعضهُ الجوعُ والخمطُ

فلا تكثروا شوكَ الأذى في غصونكم — فيكثرَ منّي فيكُمُ الكَسرُ والخبَطُ

و ليسَ لقرباكم، وأنتُ عققتمُ، — على السّيفِ يومَ الرّوعِ عهدٌ ولا شَرطُ

و لا رحمٌ إلاّ وقد شجبتْ بكم، — ومَزّقتُمُوها مثلَ ما مُزّقَ المِرطُ

ستدرسُ آثارُ المحبةِ بيننا، — و نحنُ بنو عمٍّ كما انفرجَ المشطُ

كَفرتُم يَدي فيكم، فحُلّ عِقالُها — إلى غَيركم، لمّا يُشَدّ لها رَبطُ

وما كنتُ إلا من يَدِ الله مُعطِياً، — ألا إنهُ في كفهِ القبضُ والبسطُ

وهل عندَكم عَتبِي، فَيرجعَ محسنٌ — بعَينِ الرّضا، والعَفوِ، نائلُهُ بَسطُ

وإلاّ عَزلتُ الأمرَ عنّي وعَنكُمُ، — وكنتُ كأنّي ليسَ لي منكُمُ رَهطُ

و هل لكمُ من هذهِ غيرُ زفرةٍ، — تُصَعَّدُ منكم في الصّدورِ وتَنحَطّ

وإلا وعيدٌ لا يَسيرُ بجُندِهِ، — و حياتُ ضغنٍ في مكامنها رقطُ

فمن يكُ ذا سلمٍ، فإني طبيبهث، — و من يكُ مجنوناً فعندي له سعطُ

فغانيتمُ إن مسّ حالكمُ الغنى، — فلا تصرحوا باسمي إذا مسها الضغطُ

إذا ما التقتْ حلقاتُ دهرٍ عليكمُ، — فيُمنى يَديهِ في أديمِكُمُ عَطّ

وعندَ كَمالِ الحَظّ يُخشَى زَوالُهُ، — كما لغَريقِ اللُّجّةِ الرّيُّ والقَحطُ

أأنْ مدني فرغُ العلى، فعلوتهث، — وأمسَكَكُم بَطنُ القَرارَةِ والهَبطُ

سخطتُم على الله العَظيمِ قَضاءَهُ، — سيَمضي بما فيهِ، إذا كثُرَ اللَّغطُ

فيا لَكَ حَقّاً لا يُقالُ لسامَعٍ، — وجوهَرَ حُكمٍ ما لَمنثُورِهِ لَقطُ