ألا يازينة الدنيا جميعا

ألا يازينةَ الدنيا جميعاً — وواسطة القلادةِ في النظامِ

نطقْتَ بحكمةٍ جلَّى سناها — عن المعنى اللطيفِ دُجى الظلام

تلذُّ كأنها روْحٌ وراحٌ — وتمشي في العروقِ وفي العظام

ولولا أنت قلَّ الواجِدوها — على سعة المذاهبِ في الكلامِ

ولم تُدلل بها فيقول زارٍ — أتاركةً تدلُّلها قطامِ

فلو أنَّ الكلامَ غدا جزوراً — إذاً لذهبْتَ منه بالسنام

يقول أميرُنا إذْ ذاقَ منه — كريقِ النحلِ أو دمْعِ الغمام

أهزَّةُ منطق كالسِّحْرِ لُطْفاً — عرتني أم سماعٍ أم مُدام

إذا قالت حذام فصدِّقوها — فإنَّ القولَ ما قالَتْ حذام

ولو عِيبتْ هنالكمُ لديهِ — لقال نكيرهُ صمِّي صمام

ومن قبل العبارة ما لقيتُم — بمعنًى فيه مصلحةُ الأنامِ

فعافيْتُم إماماً من أثامْ — وأعفيتم قياماً من غرام

فكيف نُرى وكيف تَروْنَ مَعْنًى — حوى دفعَ الغرامِ مع الأنام

لقد أنعمتُم نُعْمى ونُعْمى — على المأْمومِ منّا والإمام

وجِئْتُم في الحياطةِ والتَّوقِّي — بتلك المُنجِياتِ من الملام

بلِ المستوعبان الشُّكرَ مِنا — ومن أعلامِ مِلَّتِنا الكرام

وأصبحتم بذاك وقد سلِمْتُم — على ربِّ السلامةِ والسلام

رأيتُ الشعرَ حين يقالُ فيكم — يعودُ أرقَّ من سَجْع الحمام

ويلبسُ حين نخلعُه عليكم — وساماُ من وجوهِكُمُ الوِسام

ويجسُمُ قَدْرُهُ ويزيدُ نُبلاً — بأقدارٍ لكم فيه جِسامِ

فتمَّتْ نعمةٌ المولى عليكم — ولاقرن الفناءُ إلى التمام

وزاد ودام صنعُ اللَّه فيكم — وطاب مع الزيادةِ والدوام

وعَيْش أبيكَ ذي النعم الجواري — على الدنيا وذي المِنن العِظام

لما لؤم المُبَشِّر يومَ نادى — أقرَّ اللَّهُ عيْنَك بالغُلام