ياضارب المثل المزخرف مطريا

ياضارب المَثَلِ المزخرفِ مُطْرِياً — للحقد لم تَقْدح بزَنْدٍ وارِي

أصبحتَ خصم الحق تهدم مابنى — والحقُّ محتجٌّ وأنت تُمارِي

أطريت غثَّك لاسمينك ضلَّةً — واخترت من خُلقَيْكَ غيرَ خيارِ

شبَّهتَ نفسك والأُلى يولونها — آلاءهم بالأرض والعُمَّارِ

ورأيتَ حفظك ما أتوا من صالحٍ — أو سيءٍ كرماً وعتق نِجارِ

وزعمتَ فيك طبيعةً أرضيةً — ياسابق التقرير بالإقرارِ

ولقد صدقتَ وماكذبتَ فإنهُ — لايُدفَع المعروف بالإنكارِ

لكن هاتيك الطبيعةَ في الفتى — مما تُلِط عليه بالأستارِ

ولَصمتُهُ عن ذكرها أولى به — من عدِّها في الفخر عند فخارِ

فينا وفيك طبيعةٌ أرضيةٌ — تهوي بنا أبداً لِشرّ قرارِ

هبطت بآدمَ قبلنا وبزوجهِ — من جنّة الفردوس أفضل دارِ

فتعوَّضا الدنيا الدنيّة كاسمها — من تلكمُ الجنَّاتِ والأنهارِ

بئستْ لَعمرُ الله تلك طبيعةً — حَرمتْ أبانا قرب أكرم جارِ

واستأسرتْ ضِعفيْ بنيه بعدهُ — فهُمُ لها أسرى بغير إسارِ

لكنها مأسورةٌ مقسورةٌ — مقهورة السلطان في الأحرارِ

فجسومهم من أجلها تهوي بهم — ونفوسهم تسمو سموّ النارّ

لولا منازعةُ الجسوم نفوسهم — نفذوا بسَوْرتها من الأقطارِ

أو قصّروا فتناولوا بأكفهم — قمرَ السماء وكلّ نجم ساري

عَرفوا لروح الله فيهم فضلَ ما — قد أثَّرتْ من صالح الآثارِ

فتنزَّهوا وتعظّموا وتكرموا — عن لؤم طبع الطين والأحجار

نزعوا إلى النَّجد الذي منه أتت — أرواحهم وسموا عن الأغوار

هذا عبيد الله منهم واحد — لكنه هو واحد المِضمار

ملك له هِممٌ تُنيف على العلا — ويدٌ تطول مواقع الأقدار

وإذا عطا للمجدِ نال بكفه — ما لا ينال الناس بالأبصار

ولقد رأيت معاشراً جمحتْ بهم — تلك الطبيعة نحو كل تَبار

تهوي نفوسُهُم هُوِيَّ جسومهم — سِفلاً لكل دناءةٍ وصَغار

تبعوا الهوى فهوى بهم وكذا الهوى — منه الهُويُّ بأهله فحذار

لاترضَ بالمثل الذي مثلْتَهُ — مثلاً ففيه مقالةٌ للزاري

وانظر بعين العقل لاعين الهوى — فالحق للعين الجليَّة عاري

الأرضُ في أفعالها مضطرةٌ — والحيُّ فيه تصرّفُ المختار

فمتى جريتَ على طباعك مثلَها — فكأن طِرْفك بعدُ من فخّار

أخرجت من باب المشيئة مثل ما — خرجتْ فأنت على الطبيعة جاري

أنَّى تكون كذا وأنت مُخَيَّرٌ — مُتَصرف في النقض والإمرار

أين اصطراف الحيّ في أنحائه — وحويلهُ فيما سوى المقدار

أين اختيار مخيَّر حسناته — إن كنت لست تقول بالإجبار

شهد اتفاقُ الناس طرّاً في الهوى — و تفاوتُ الأبرار والفجار

أن الجميع على طباعٍ واحد — وبما يرونْ تفاضلُ الأطوارِ

فمتى رأيت حميدهم وذميمهم — فبفضل إيثار على إيثار

قاد الهوى الفجارَ فانقادوا له — وأبتْ عليه مقادةُ الأبرار

لولا صروف الإختيار لأعنَقُوا — لهوًى كما استقت جمال قِطار

ورأيتَهم مثل النجوم فإنها — متتابعاتٌ كلها لمدار

مُتيمِّمات سَمْتَ وجهٍ واحد — ولها مطالع جمَّةٌ ومَجاري

فانسَ الحُقود فإنها منسيةٌ — إلا لدى اللؤماء والأشرار

واعصِ الطباع إذا أطبَاك لحفظها — واختر عليهتَكُنْ من الأخيار

مازال طبع الأرض يقهر لؤمَهُ — مَنْ فيه رُوح الواحد القهار

لا تنسَ روحَ الله فيك وأنها — جُعِلت لتصلِح منك كل عُوَار

إن الحُقود إذا تذكرها الفتى — تحيا حياة الجمر بالمِسعار

ولعلها إن لا تضرّ عدوهُ — وهو المسلِّف عاجل الإضرار

تَصلَى جوانحَ صدره من حقده — بلهيب جمرٍ ثاقبٍ وأُوار

فلصدرِهِ من ذاك شرُّ بِطانة — ولقلبه من ذاك شر سُعار

ذاك الذي نقد المكيدة نفسه — نقداً وكاد عدوه بِضمار

ما نال منه مناله من نفسه — وِترُ الأُلى وَتَروه بالأوتار

ردّت يداه كَيْدَه في نحرهِ — وكذا تكون مَكايد الأغمار

وكفى الحقود مهانةً وغضاضةً — أن لست تلقاه عدوّ جهار

لكنه يمشي الضَّراء بحقده — ليلاً ويَلبد تحت كل نهارِ

يلقى أعاديه بصفحة ذلةٍ — سِلمَ اللسان مُحارب الإضمار

لكن أهل الطّوْل من متجاوِزٍ — ومُعاقبٍ جهراً بغير تواري

طرحوا الضغائن إذ رأوا لنفوسهم — خطراً ينيف بها على الأخطار

فانظر بعين الرأي لا بعينِ الهوى — فالحق للعين الجليّة عاري

النفسُ خيرك إنها علوية — والجسم شرُّك ليس فيه تماري

فانْقد لخيرك لا لشرك واتبِعْ — أولاهما بالقادرِ الغفار

كن مثل نفسك في السمو إلى العلى — لا مثل طينة جسمِك الغدار

فالنفس تسمو نحو علو مليكها — والجسم نحو السفل هاوٍ هاري

فأعِنْ أحقَّهما بعونك واقتسِر — طبع السِّفال بطبعك السَّوَّارِ

إياك واستضعافَ حقٍّ إنه — في كل حينٍ حاضرُ الأنصارِ

والحق والشُّبَهُ التي بإزائه — كالشمس جاوَرها هلالُ سِرارِ