يمن الله طلعة المهرجان صم كل يمن على الأمير الهجان

يمَّنَ اللهُ طلعة المهرجان صم كلَّ يمنٍ على الأميرِ الهِجانِ — وأراه السرورَ فيه خصوصاً

وعموماً في سائر الأزمان — مارأت مثل مهرجانك عينا

أردشيرٍ ولا أنوشروانِ — مهرجانٌ كأنما صوَّرتهْ

كيف شاءت مُخيراتُ الأماني — عانياً دَهْرهُ بحبِّ حبيب

وفؤادي ببُغْضِك الدهر عاني — لو تراءى لجنَّةِ الخلد صَبَّتْ

واشرأبت بجيدها الحُسَّانِ — خُلِقتْ للأمير فيه سماءٌ

لم يكن بدْءُ خلقِها من دخانِ — ونجومٌ مسعودةٌ لم يُصبْها

نحسُ بَهرام لا ولا كيوان — وأدُيل السرورُ واللهو فيه

من جميع الهموم والأحزان — لبِستْ فيه حَلْي حَفْلتِها الدُّنْ

يا وزافت في منظرٍ فتان — وأذالت من وشْيها كُلَّ بُردٍ

كان قِدماً تصونُه في الصِّوان — وتبدَّتْ مثل الهَدِيِّ تهادَى

رادع الجيْب عاطرَ الأبدان — فهْي في زينةِ البَغيِّ ولكن

هي في عفةِ الحَصَان الرزَّان — كادت الأرضُ يوم ذلك تُفشي

سِرّ بُطنانها إلى الظُهران — فتُحلّي ظهورَها مايواري

بطنُها من معادن العقيان — وتُري فاخِر الزبرجد واليا

قوتَ حَصْباءها بكل مكان — وتبوحُ البحارُ بالدُّرَ بَوْحاً

وبما أضمرتْ من المَرْجان — ويرُدُّ الشبابُ في كل شيخٍ

ويدِبُّ النشورُ في كل فاني — ويجوز الخريفُ وهو ربيعٌ

وتَسورُ المياهُ في العيدان — وتُحيّي متونَها بثمارٍ

يانعاتٍ قطوفهُنَّ دواني — وتَغنَّى الحمامُ بعدَ وجوم

بفنون اللحون في الأغصانِ — وتعود الرياضُ مقتبلاتٍ

ناعماتِ الشَّكير والأفنان — حِفلةً بالأمير من كل شيءٍ

واحتشاداً له من المهرجان — عجباً كيف لم يكن ذاك فيه

وائتلافُ المياه والنيران — عجباً كيف لم يكن ذاك فيه

واصطلاحُ الأنيس والجِنَّان — أيهذا الأميرُ أسعدك اللَّ

هُ وأبقاكَ ماجرى العصران — ليرى المهرجانُ فيك سُلوّاً

فله فيك أعظم السلوان — إن عداه الربيعُ واستأثر النيْ

روزُ من دونه بذاك الأوان — فلذكر الأمير أطيبُ نشراً

من خُزامى الربيع والأقحوان — ولَكفُّ الأمير أحمدُ منه

أثراً في النبات والحيوان — ولَوجهُ الأمير أحسُن مما

يكتسيه من وشيه الألوان — إن عيدا يكون حَلْياً عليه

يكُ عن كل ماسواك لَغان — مااستبنا فقدَ الربيع عليه

لا ولا فقدَ صوبه الهتان — ماخلا من محاسن الزهرِ الغضْ

ضِ ولا من مَطايب الريحان — ليس فقدُ الربيع مادمتَ حياً

ياربيعَ الأنام بالمستبان — خلَفَتْ كفك الربيعَ فجادت

بنداها حتى التقى الثريَّان — شَبَّب المهرجانَ لهوك فيه

فغدا من غَطارف الشبان — وكذا النيروزُ رُدَّ عليه

بك شرخُ الشباب ذي الريعان — ولذكَّرْتَ ذا وذاك جميعاً

سنَنَ الملك في بني ساسان — عُمِرا برهةً على دين كسرى

وهما الآن بعده مُسلمان — لم يكونا ليرضَيا غيرَ دينٍ

يرتضيه الأميرُ في الأديانِ — وبعزِّ الأمير في الناس عزاً

فيهم إذْ هما له موليانِ — فعلا منظريهما هيبةُ العِزْ

زِ ونور الإسلام والإيمانِ — وأَحَبَّاك حُبَّ مولى شكورٍ

فهما وامقان بل عاشقان — كل يومٍ وليلةٍ فَرْطُ شوق

ونزاع إليك يطلعان — فبهذا وذاك حتى لحينا

غُلة فَوق غُلة الظَّمآنِ — لو أصابا إلى الغِلاط سبيلا

غالطا الحاسبين في الحُسْبان — أو يُخلي عنان ذاك وهذا

سبَقا موقتيهما في الزمان — ولوّد إذا هما بك حَلاَّ

لو يقيمان ثم لا يرحلان — وعزيزٌ عليهما أن يكونا

عنك لولا الإزعاج يرتحلان — لو أطافا هناك للدهر قسراً

حارَنا سابقَيْه أَيَّ حِرانِ — ولكادا من التنافس في وج

هكَ خير الوجوه يجتمعان — ولَهمَّ الوردُ المُظاهَرُ والنَرْ

جِسُ شُحاً عليك يلتقيان — وإخالُ الإيوانَ لو كان يسعى

جاء سعياً إليك قبل الأذان — ولوافاك كي تُمهْرِجَ فيه

غير أنْ ليس ذاك في الإمكان — وحقيقٌ في الحكم أن يوجَب ال

إيوانُ حقَّ ابن صاحب الإيوان — فصلُ مجدِ الأمير في المجد يحكي

فضلَ ذاك البنيان في البنيان — لاتخادع فإنما يومُ نُعم

يومُ نُعْم الأمير لا النعمان — لو رآه النعمان أو مِلك النعْ

مان مااستنكفا من الإذعانِ — زُخرفتْ يوم نُعمه حُجراتٌ

جِدُّ موطوءةٍ من الضيفان — طال غشيانهم حراها إلى أنْيمَّنَ اللهُ طلعة المِهرجانِ

كلَّ يمنٍ على الأميرِ الهِجانِ — وأراه السرورَ فيه خصوصاً

وعموماً في سائر الأزمان — مارأت مثل مهرجانك عينا

أردشيرٍ ولا أنوشروانِ — مهرجانٌ كأنما صوَّرتهْ

كيف شاءت مُخيراتُ الأماني — عانياً دَهْرهُ بحبِّ حبيب

وفؤادي ببُغْضِك الدهر عاني — لو تراءى لجنَّةِ الخلد صَبَّتْ

واشرأبت بجيدها الحُسَّانِ — خُلِقتْ للأمير فيه سماءٌ

لم يكن بدْءُ خلقِها من دخانِ — ونجومٌ مسعودةٌ لم يُصبْها

نحسُ بَهرام لا ولا كيوان — وأدُيل السرورُ واللهو فيه

من جميع الهموم والأحزان — لبِستْ فيه حَلْي حَفْلتِها الدُّنْ

يا وزافت في منظرٍ فتان — وأذالت من وشْيها كُلَّ بُردٍ

كان قِدماً تصونُه في الصِّوان — وتبدَّتْ مثل الهَدِيِّ تهادَى

رادع الجيْب عاطرَ الأبدان — فهْي في زينةِ البَغيِّ ولكن

هي في عفةِ الحَصَان الرزَّان — كادت الأرضُ يوم ذلك تُفشي

سِرّ بُطنانها إلى الظُهران — فتُحلّي ظهورَها مايواري

بطنُها من معادن العقيان — وتُري فاخِر الزبرجد واليا

قوتَ حَصْباءها بكل مكان — وتبوحُ البحارُ بالدُّرَ بَوْحاً

وبما أضمرتْ من المَرْجان — ويرُدُّ الشبابُ في كل شيخٍ

ويدِبُّ النشورُ في كل فاني — ويجوز الخريفُ وهو ربيعٌ

وتَسورُ المياهُ في العيدان — وتُحيّي متونَها بثمارٍ

يانعاتٍ قطوفهُنَّ دواني — وتَغنَّى الحمامُ بعدَ وجوم

بفنون اللحون في الأغصانِ — وتعود الرياضُ مقتبلاتٍ

ناعماتِ الشَّكير والأفنان — حِفلةً بالأمير من كل شيءٍ

واحتشاداً له من المهرجان — عجباً كيف لم يكن ذاك فيه

وائتلافُ المياه والنيران — عجباً كيف لم يكن ذاك فيه

واصطلاحُ الأنيس والجِنَّان — أيهذا الأميرُ أسعدك اللَّ

هُ وأبقاكَ ماجرى العصران — ليرى المهرجانُ فيك سُلوّاً

فله فيك أعظم السلوان — إن عداه الربيعُ واستأثر النيْ

روزُ من دونه بذاك الأوان — فلذكر الأمير أطيبُ نشراً

من خُزامى الربيع والأقحوان — ولَكفُّ الأمير أحمدُ منه

أثراً في النبات والحيوان — ولَوجهُ الأمير أحسُن مما

يكتسيه من وشيه الألوان — إن عيدا يكون حَلْياً عليه

يكُ عن كل ماسواك لَغان — مااستبنا فقدَ الربيع عليه

لا ولا فقدَ صوبه الهتان — ماخلا من محاسن الزهرِ الغضْ

ضِ ولا من مَطايب الريحان — ليس فقدُ الربيع مادمتَ حياً

ياربيعَ الأنام بالمستبان — خلَفَتْ كفك الربيعَ فجادت

بنداها حتى التقى الثريَّان — شَبَّب المهرجانَ لهوك فيه

فغدا من غَطارف الشبان — وكذا النيروزُ رُدَّ عليه

بك شرخُ الشباب ذي الريعان — ولذكَّرْتَ ذا وذاك جميعاً

سنَنَ الملك في بني ساسان — عُمِرا برهةً على دين كسرى

وهما الآن بعده مُسلمان — لم يكونا ليرضَيا غيرَ دينٍ

يرتضيه الأميرُ في الأديانِ — وبعزِّ الأمير في الناس عزاً

فيهم إذْ هما له موليانِ — فعلا منظريهما هيبةُ العِزْ

زِ ونور الإسلام والإيمانِ — وأَحَبَّاك حُبَّ مولى شكورٍ

فهما وامقان بل عاشقان — كل يومٍ وليلةٍ فَرْطُ شوق

ونزاع إليك يطلعان — فبهذا وذاك حتى لحينا

غُلة فَوق غُلة الظَّمآنِ — لو أصابا إلى الغِلاط سبيلا

غالطا الحاسبين في الحُسْبان — أو يُخلي عنان ذاك وهذا

سبَقا موقتيهما في الزمان — ولوّد إذا هما بك حَلاَّ

لو يقيمان ثم لا يرحلان — وعزيزٌ عليهما أن يكونا

عنك لولا الإزعاج يرتحلان — لو أطافا هناك للدهر قسراً

حارَنا سابقَيْه أَيَّ حِرانِ — ولكادا من التنافس في وج

هكَ خير الوجوه يجتمعان — ولَهمَّ الوردُ المُظاهَرُ والنَرْ

جِسُ شُحاً عليك يلتقيان — وإخالُ الإيوانَ لو كان يسعى

جاء سعياً إليك قبل الأذان — ولوافاك كي تُمهْرِجَ فيه

غير أنْ ليس ذاك في الإمكان — وحقيقٌ في الحكم أن يوجَب ال

إيوانُ حقَّ ابن صاحب الإيوان — فصلُ مجدِ الأمير في المجد يحكي

فضلَ ذاك البنيان في البنيان — لاتخادع فإنما يومُ نُعم

يومُ نُعْم الأمير لا النعمان — لو رآه النعمان أو مِلك النعْ

مان مااستنكفا من الإذعانِ — زُخرفتْ يوم نُعمه حُجراتٌ

جِدُّ موطوءةٍ من الضيفان — طال غشيانهم حراها إلى أنْ

أشكلوا من حُلولها القُطان — حُجراتٌ متَيَّمَاتٌ بناها

من فضول المعروف أكرمُ باني — لم يكن يبتني المساكن حتى

يتقن المجدَ أيَّما إتقانِ — فأُذيلت فيها تهاويلُ رَقْمٍ

قائماتٌ بزينةِ المُزْدان — ثم قام الكماةُ صفَّين من كُلُ

لِ عظيمٍ في قومه مَرْزُبان — كلهم مُطرقٌ إلى الأرض مُغضٍ

وعلى سيفه هنالك حاني — هيبةً للأمير مامنْ عرتْهُ

بِمِلوم ملامة الهَيَّبانِ — بسطَ العُذرَ أنَّ ذاك مقامٌ

مثلُه استَوْهل الجريء الجَنانِ — وتجلَّى على السرير جبينٌ

ذو شعاع يجول دون العيان — يُمْكِنُ العينَ لمحةً ثم يَنْهى

طرفَها عن إدامة اللحظانِ — فله منه حاجبٌ قد حماه

كلَّ عينٍ ترومه بامتهانِ — عُقِدَ التاجُ منه فوق هلالٍ

ليس مثلَ الهلال في النُّقصان — بل هو البدرُ كلّلته سعودٌ

طالعاتٌ في ليلةٍ إضحيانِ — فاستوى فوق عَرْشِه بوقارٍ

وبحلم من الحُلوم الرِّزان — وأصاخت له السماواتُ والأرْ

ضُ ومن فيهما من السكانِ — ثم قام المُمجَّدون مثولاً

ضاربين الصدورَ بالأذقانِ — ليس من كبرياءَ فيه ولكن

كلُّ وجه لذلك الوجه عاني — فَثَنَوا سؤدد الأمير وعَدُّوا

فيه آلاءه بكل لسانِ — حين لم يجشموا التريُّد لا بل

ماتعدَّوْا ماحصَّل الكاتبانِ — جَلَّ مايحْمِلُ السرير هُناكم

منه واسمٌ نُقله الشفتان — فقضوْا من مقالهم ماقضوْه

ثم آبوا بالرِّفدِ والحُمْلانِ — بعدما أرتعُوا الأنامل فيما

لاتعدَّاهُ شهوةُ الشهوان — من خِوان كأنه قِطع الرَوْ

ض وإن كان في مثال خوانِ — فوقه الطيرُ في الصِّحافِ وحاشا

ذلك الذي من جفاء الجِفانِ — مارأى مثله ابنُ جُدعانَ لابل

مارأى مثله بنوالديَّانِ — ثم سام الأميرُ سوم الملاهي

وخلا بالمُدامِ والنُّدمان — لاالمدامُ الحرامُ لكن حلالٌ

سُورُ نارٍ يحُثّها طابخانِ — شارك الخمرَ في اسمها ليس إلا

أن أداموه مثلها في الدنان — وحكاها في اللون والريح والطع

مِ ولطفِ الدبيب في الجُسمان — فهو لاخمرَ في الحقيقة لكن

هو خمرٌ في الظن والحسبان — لم تُلْحه النارُ التي طبختْه

بل أفادته صِبغةَ الأُرجوان — وقيانٍ كأنها أمهاتٌ

عاطفاتٌ على بنيها حواني — مُطفِلاتٌ وما حملن جنيناً

مرضعاتٌ ولسن ذات لَبانِ — مُلقماتٌ أطفالهَنُّ ثُدِياً

ناهداتٍ كأحسنِ الرمان — مفعَماتٍ كأنها حافلاتٌ

وهي صفرٌ من دِرَّةِ الألبان — كلُّ طفلٍ يُدعى بأسماءَ شتى

بين عودٍ ومِزْهَرِ وكِرانِ — أمُّهُ دهرَها تُتَرجمُ عنه

وهو بادي الغنى عن الترجمان — غير أن ليس ينطِقُ الدهرَ إلاَّ

بالتزامٍ من أمهِ واحتضان — أوتيَ الحكمَ والبيانَ صبيا

مثل عيسى ابن مريمَ ذي الحَنانِ — فتراه يفري الفَري بلفظٍ

قائم الوزن عادلِ الميزانِ — لوتُسلَّى به حديثةُ رُزءٍ

لشفي داءَ صدرها الحَرَّانِ — عجباً منه كيف يُسلي ويُلهي

مع تهييجه على الأشجان — يُذْكر الشجوَ مُسليا عنه والسلْ

وانُ ممَّا يكون في النسيان — فترى في الذي يُصيخُ إليه

أمِراتِ المحزون والجَذلانِ — لو رقا المُخبتين أصغوا إليه

ولجرُّوا له ذيول افتتانِ — يعتري السامعين منه حنين النِّي

ب فرَّقتهنَّ بعد اقترانِ — أو حنِينُ العُوذِ الروائم بالدهْ

ناء أفردتهنّ من جيرانِ — فكأنَّ القلوبَ إذ ذاك يَذْكرْ

نَ عهودا لهنَّ في أوطانِ — فنفثن السماعَ في أذْنِ خِرق

أريحيّ عليه ثَرِّ البنان — وتَغنَّته بالمدائح فيه

كلُّ غيداء غادة مِفتانِ — ذاتِ صوتٍ تَهزُّه كيف شاءتْ

مثلَ ماهزَّتْ الصبا غصنَ بان — يتثنى فينفُضُ الطلَّ عنه

في تثنِّيه مثلَ حبِّ الجمان — ذلك الصوتُ في المسامِع يحكي

ذلك الغصنَ في العيون الرواني — جَهْوريٌّ بلا جفاءٍ على السَّمْ

ع مشوبٌ بُغنَّةِ الغِزلان — فيه بَمٌّ وفيه زِير من النَعَ

مِ وفيه مَثالثَ وَمَثاني — فتراهُ يَجل في السمع حينا

وتَراه يَدقُّ في الأحيان — رخَّمتْهُ ورقرقته وضاهَى

فعلَها الأحمران والأسمرانِ — فهو يحكي ترقرق النِّهي في الري

ح لعينيْ ذي غُلَّة صديان — يلِجُ السمعَ مستمرا إلى القله يمَّنَ اللهُ طلعة المِهرجانِ

كلَّ يمنٍ على الأميرِ الهِجانِ — وأراه السرورَ فيه خصوصاً

وعموماً في سائر الأزمان — مارأت مثل مهرجانك عينا

أردشيرٍ ولا أنوشروانِ — مهرجانٌ كأنما صوَّرتهْ

كيف شاءت مُخيراتُ الأماني — عانياً دَهْرهُ بحبِّ حبيب

وفؤادي ببُغْضِك الدهر عاني — لو تراءى لجنَّةِ الخلد صَبَّتْ

واشرأبت بجيدها الحُسَّانِ — خُلِقتْ للأمير فيه سماءٌ

لم يكن بدْءُ خلقِها من دخانِ — ونجومٌ مسعودةٌ لم يُصبْها

نحسُ بَهرام لا ولا كيوان — وأدُيل السرورُ واللهو فيه

من جميع الهموم والأحزان — لبِستْ فيه حَلْي حَفْلتِها الدُّنْ

يا وزافت في منظرٍ فتان — وأذالت من وشْيها كُلَّ بُردٍ

كان قِدماً تصونُه في الصِّوان — وتبدَّتْ مثل الهَدِيِّ تهادَى

رادع الجيْب عاطرَ الأبدان — فهْي في زينةِ البَغيِّ ولكن

هي في عفةِ الحَصَان الرزَّان — كادت الأرضُ يوم ذلك تُفشي

سِرّ بُطنانها إلى الظُهران — فتُحلّي ظهورَها مايواري

بطنُها من معادن العقيان — وتُري فاخِر الزبرجد واليا

قوتَ حَصْباءها بكل مكان — وتبوحُ البحارُ بالدُّرَ بَوْحاً

وبما أضمرتْ من المَرْجان — ويرُدُّ الشبابُ في كل شيخٍ

ويدِبُّ النشورُ في كل فاني — ويجوز الخريفُ وهو ربيعٌ

وتَسورُ المياهُ في العيدان — وتُحيّي متونَها بثمارٍ

يانعاتٍ قطوفهُنَّ دواني — وتَغنَّى الحمامُ بعدَ وجوم

بفنون اللحون في الأغصانِ — وتعود الرياضُ مقتبلاتٍ

ناعماتِ الشَّكير والأفنان — حِفلةً بالأمير من كل شيءٍ

واحتشاداً له من المهرجان — عجباً كيف لم يكن ذاك فيه

وائتلافُ المياه والنيران — عجباً كيف لم يكن ذاك فيه

واصطلاحُ الأنيس والجِنَّان — أيهذا الأميرُ أسعدك اللَّ

هُ وأبقاكَ ماجرى العصران — ليرى المهرجانُ فيك سُلوّاً

فله فيك أعظم السلوان — إن عداه الربيعُ واستأثر النيْ

روزُ من دونه بذاك الأوان — فلذكر الأمير أطيبُ نشراً

من خُزامى الربيع والأقحوان — ولَكفُّ الأمير أحمدُ منه

أثراً في النبات والحيوان — ولَوجهُ الأمير أحسُن مما

يكتسيه من وشيه الألوان — إن عيدا يكون حَلْياً عليه

يكُ عن كل ماسواك لَغان — مااستبنا فقدَ الربيع عليه

لا ولا فقدَ صوبه الهتان — ماخلا من محاسن الزهرِ الغضْ

ضِ ولا من مَطايب الريحان — ليس فقدُ الربيع مادمتَ حياً

ياربيعَ الأنام بالمستبان — خلَفَتْ كفك الربيعَ فجادت

بنداها حتى التقى الثريَّان — شَبَّب المهرجانَ لهوك فيه

فغدا من غَطارف الشبان — وكذا النيروزُ رُدَّ عليه

بك شرخُ الشباب ذي الريعان — ولذكَّرْتَ ذا وذاك جميعاً

سنَنَ الملك في بني ساسان — عُمِرا برهةً على دين كسرى

وهما الآن بعده مُسلمان — لم يكونا ليرضَيا غيرَ دينٍ

يرتضيه الأميرُ في الأديانِ — وبعزِّ الأمير في الناس عزاً

فيهم إذْ هما له موليانِ — فعلا منظريهما هيبةُ العِزْ

زِ ونور الإسلام والإيمانِ — وأَحَبَّاك حُبَّ مولى شكورٍ

فهما وامقان بل عاشقان — كل يومٍ وليلةٍ فَرْطُ شوق

ونزاع إليك يطلعان — فبهذا وذاك حتى لحينا

غُلة فَوق غُلة الظَّمآنِ — لو أصابا إلى الغِلاط سبيلا

غالطا الحاسبين في الحُسْبان — أو يُخلي عنان ذاك وهذا

سبَقا موقتيهما في الزمان — ولوّد إذا هما بك حَلاَّ

لو يقيمان ثم لا يرحلان — وعزيزٌ عليهما أن يكونا

عنك لولا الإزعاج يرتحلان — لو أطافا هناك للدهر قسراً

حارَنا سابقَيْه أَيَّ حِرانِ — ولكادا من التنافس في وج

هكَ خير الوجوه يجتمعان — ولَهمَّ الوردُ المُظاهَرُ والنَرْ

جِسُ شُحاً عليك يلتقيان — وإخالُ الإيوانَ لو كان يسعى

جاء سعياً إليك قبل الأذان — ولوافاك كي تُمهْرِجَ فيه

غير أنْ ليس ذاك في الإمكان — وحقيقٌ في الحكم أن يوجَب ال

إيوانُ حقَّ ابن صاحب الإيوان — فصلُ مجدِ الأمير في المجد يحكي

فضلَ ذاك البنيان في البنيان — لاتخادع فإنما يومُ نُعم

يومُ نُعْم الأمير لا النعمان — لو رآه النعمان أو مِلك النعْ

مان مااستنكفا من الإذعانِ — زُخرفتْ يوم نُعمه حُجراتٌ

جِدُّ موطوءةٍ من الضيفان — طال غشيانهم حراها إلى أنْ

أشكلوا من حُلولها القُطان — حُجراتٌ متَيَّمَاتٌ بناها

من فضول المعروف أكرمُ باني — لم يكن يبتني المساكن حتى

يتقن المجدَ أيَّما إتقانِ — فأُذيلت فيها تهاويلُ رَقْمٍ

قائماتٌ بزينةِ المُزْدان — ثم قام الكماةُ صفَّين من كُلُ

لِ عظيمٍ في قومه مَرْزُبان — كلهم مُطرقٌ إلى الأرض مُغضٍ

وعلى سيفه هنالك حاني — هيبةً للأمير مامنْ عرتْهُ

بِمِلوم ملامة الهَيَّبانِ — بسطَ العُذرَ أنَّ ذاك مقامٌ

مثلُه استَوْهل الجريء الجَنانِ — وتجلَّى على السرير جبينٌ

ذو شعاع يجول دون العيان — يُمْكِنُ العينَ لمحةً ثم يَنْهى

طرفَها عن إدامة اللحظانِ — فله منه حاجبٌ قد حماه

كلَّ عينٍ ترومه بامتهانِ — عُقِدَ التاجُ منه فوق هلالٍ

ليس مثلَ الهلال في النُّقصان — بل هو البدرُ كلّلته سعودٌ

طالعاتٌ في ليلةٍ إضحيانِ — فاستوى فوق عَرْشِه بوقارٍ

وبحلم من الحُلوم الرِّزان — وأصاخت له السماواتُ والأرْ

ضُ ومن فيهما من السكانِ — ثم قام المُمجَّدون مثولاً

ضاربين الصدورَ بالأذقانِ — ليس من كبرياءَ فيه ولكن

كلُّ وجه لذلك الوجه عاني — فَثَنَوا سؤدد الأمير وعَدُّوا

فيه آلاءه بكل لسانِ — حين لم يجشموا التريُّد لا بل

ماتعدَّوْا ماحصَّل الكاتبانِ — جَلَّ مايحْمِلُ السرير هُناكم

منه واسمٌ نُقله الشفتان — فقضوْا من مقالهم ماقضوْه

ثم آبوا بالرِّفدِ والحُمْلانِ — بعدما أرتعُوا الأنامل فيما

لاتعدَّاهُ شهوةُ الشهوان — من خِوان كأنه قِطع الرَوْ

ض وإن كان في مثال خوانِ — فوقه الطيرُ في الصِّحافِ وحاشا

ذلك الذي من جفاء الجِفانِ — مارأى مثله ابنُ جُدعانَ لابل

مارأى مثله بنوالديَّانِ — ثم سام الأميرُ سوم الملاهي

وخلا بالمُدامِ والنُّدمان — لاالمدامُ الحرامُ لكن حلالٌ

سُورُ نارٍ يحُثّها طابخانِ — شارك الخمرَ في اسمها ليس إلا

أن أداموه مثلها في الدنان — وحكاها في اللون والريح والطع

مِ ولطفِ الدبيب في الجُسمان — فهو لاخمرَ في الحقيقة لكن

هو خمرٌ في الظن والحسبان — لم تُلْحه النارُ التي طبختْه

بل أفادته صِبغةَ الأُرجوان — وقيانٍ كأنها أمهاتٌ

عاطفاتٌ على بنيها حواني — مُطفِلاتٌ وما حملن جنيناً

مرضعاتٌ ولسن ذات لَبانِ — مُلقماتٌ أطفالهَنُّ ثُدِياً

ناهداتٍ كأحسنِ الرمان — مفعَماتٍ كأنها حافلاتٌ

وهي صفرٌ من دِرَّةِ الألبان — كلُّ طفلٍ يُدعى بأسماءَ شتى

بين عودٍ ومِزْهَرِ وكِرانِ — أمُّهُ دهرَها تُتَرجمُ عنه

وهو بادي الغنى عن الترجمان — غير أن ليس ينطِقُ الدهرَ إلاَّ

بالتزامٍ من أمهِ واحتضان — أوتيَ الحكمَ والبيانَ صبيا

مثل عيسى ابن مريمَ ذي الحَنانِ — فتراه يفري الفَري بلفظٍ

قائم الوزن عادلِ الميزانِ — لوتُسلَّى به حديثةُ رُزءٍ

لشفي داءَ صدرها الحَرَّانِ — عجباً منه كيف يُسلي ويُلهي

مع تهييجه على الأشجان — يُذْكر الشجوَ مُسليا عنه والسلْ

وانُ ممَّا يكون في النسيان — فترى في الذي يُصيخُ إليه

أمِراتِ المحزون والجَذلانِ — لو رقا المُخبتين أصغوا إليه

ولجرُّوا له ذيول افتتانِ — يعتري السامعين منه حنين النِّي

ب فرَّقتهنَّ بعد اقترانِ — أو حنِينُ العُوذِ الروائم بالدهْ

ناء أفردتهنّ من جيرانِ — فكأنَّ القلوبَ إذ ذاك يَذْكرْ

نَ عهودا لهنَّ في أوطانِ — فنفثن السماعَ في أذْنِ خِرق

أريحيّ عليه ثَرِّ البنان — وتَغنَّته بالمدائح فيه

كلُّ غيداء غادة مِفتانِ — ذاتِ صوتٍ تَهزُّه كيف شاءتْ

مثلَ ماهزَّتْ الصبا غصنَ بان — يتثنى فينفُضُ الطلَّ عنه

في تثنِّيه مثلَ حبِّ الجمان — ذلك الصوتُ في المسامِع يحكي

ذلك الغصنَ في العيون الرواني — جَهْوريٌّ بلا جفاءٍ على السَّمْ

ع مشوبٌ بُغنَّةِ الغِزلان — فيه بَمٌّ وفيه زِير من النَعَ

مِ وفيه مَثالثَ وَمَثاني — فتراهُ يَجل في السمع حينا

وتَراه يَدقُّ في الأحيان — رخَّمتْهُ ورقرقته وضاهَى

فعلَها الأحمران والأسمرانِ — فهو يحكي ترقرق النِّهي في الري

ح لعينيْ ذي غُلَّة صديان — يلِجُ السمعَ مستمرا إلى القل

بِ بلا آذِنٍ ولااستئذان — غير مبهورةِ المراجيع كلاَّ

إنَّما البُهرُ آفةٌ في السِّمان — ليس تخفي أنفاسُها أنَّهَا أن

فاسُ مهضومة الحشا خُمصان — بين خلقِ الضئيلة الشَّختةِ الجسْ

مِ وخلق الثقيلة المِبْدان — فهي كالسابق المُضمرّ يجري

لاحق الأَيْطلين غَوْجَ اللَّبان — صِيغَ من طَبْع صوتها كلُّ لحن

معها من لحون تلك الأغاني — مثل ماصيغ لحنُ ساق وحُرٍ

من طباع الحمامة المِرنان — فأقام الأميرُ في ظل يومٍ

فيه من كلِّ نعمةٍ زوجَان — أعجميٌّ آيينُه عربيٌّ

مجدُه ينتمي إلى عدنان — بمَحلٍّ ترودُ عيناهُ منه

بين مرعى الظباء والحيتان — وأفاد الجُلاَّس من سيْب كَفَّيْ

هِ وألفاظِه الصِّيابُ الرصان — وكذا من ذكَتْ أياديه كانت

للمفيدين منه فائدتان — يابنَ سيف الملوك طاب لك العَيْ

شُ برغم العدو ذي الشَّنآن — قد لعمري أنَّى لمثلك أن ينْ

عَم تحت الظلال والأكنان — إن تُصِبْ يومَ لذَّةٍ فبيومٍ

بعد يوم شهدته أرْونان — فالْهُ في المهرجان لهو مُريح

مُستَجِمٍ لذلك الدَّيْدانِ — حان أن يستريحَ عَودُ المعالي

ويُرى وهو ضاربٌ بالجِران — أصلح الآلةَ التي لستَ تنفكْ

كُ تقاسي بها العلا وتُعاني — فبحقٍّ أقول إنَّ من الإحْ

سان إصلاح آلةِ الأحسان — لا عدمناك ساقيا ترك السَقْ

يَ لشَدِّ الدلاءِ بالأشطان — ريثَ مااستحكمتْ له ثم أدلى

دلوه فاستقى بها غيرَ واني — إن تُثب جسمَك النعيم فبالإتْ

عابِ في حالِ راحة الأبدان — وبحمل الثِّقلِ الثقيل عليه

يومَ غُرم ويومَ حربٍ عَوان — أو تُثْبت عينَك الإجابة في نُزْ

هةِ وجهٍ يروق أو بستان — فبإغضائها عن السوءِ والفح

شاءِ والذنبِ حين يجنيه جاني — ومراعاتها حِمى الدين والمُلْ

كِ إذا طاب مرقَدُ الوسنان — وبما لاتزال تُقْذى إلى أن

تتجلَّى خَصاصةُ الإخوان — شهدَ المجدُ أنَّ هاتيك عينٌ

حَقُّ عينِ المحافظ اليقظان — وقَليلٌ لمثلها أن تُلهى

بالبساتين والوجوهِ الحسان — أوتيتُ أذْنُك السماعَ فأدنى

حق إصغائها إلى اللهفان — وبما لا يزالُ يقْرعها في ال

حرب وقعَ السيوف والمُرَّان — أُذنٌ منك قَلَّ ماتدع العَلْ

ياءُ فيها فضلا لشدوِ القيان — يالها مِنْ جَوارحٍ مُعملاتٍ

مُتْعَباتٍ في طاعة الرحمن — حقُّها لو يُسلَّفُ المحْسنُ الجَنْ

نَةَ تَسليفهَا نعيمَ الجِنانِ — كُلَّ يوم لنا طلائعُ منها

ترقبُ الدهرَ غارة الحدثان — نحن ماحاطنا بها الله نَرْعى

في طمأنينةٍ وظل أمان — مُلِّيتْكَ الملوكُ سَيْفَ جلادٍ

وعصا رِعيةٍ ورمحَ طِعان — أنت راعي الرُّعيان طورا وطورا

أنت راعي رَعيّة الرُّعيان — قد كَفيتَ الرِّعاءَ والشاءَ طوريْ

عَدواتِ الأسودِ والذُّؤبان — ولَعمر المغَنّياتِك في مَدْ

حكَ ماقلن فيك من بهتان — ماتَغنّينَ في مديحك إلا

ماتغنَّت عصائبُ الرُّكبان — لم يكن يَرتَضيه سمعُك للصنْ

عةِ حتى يسير في البلدان — ولشعرٌ فيه مديحُك أحلى

من رقيق النسيب في الألحان — ولعمري وما أقولُ بظن

فيك لكن بغاية الإيقان — مااحتبيْتَ السماعَ والشعرَ وجداً

بالغواني ولابوصف المغاني — بل لأن السماع والشعر قِدماً

بالندى آمران مؤتمران — وعلى كل سُؤدد مِن حِفاظٍ

ووفاءٍ ونجدةٍ حاديان — يُعجبان الكريمَ جدا وليسا

من شؤون الهلباجة المِبْطان — هل تُرِي ماأرى سَراةُ مَعَدٍّ

وصناديدُ أختها قحطان — إن تلافيتَ مجدَهم بعدما شَذْ

دَ فأضحى مُدوَّنَ الديوان — ولقد كان أهلهُ ضيعوه

وأحلُّوه منزلَ الهِجرانِ — لبثَ الشعرُ حقبةً وهو مُقصَّى

عندهم نازلٌ بدارِ هوان — فَبذلتَ الطريفَ فيه التا

لد واخترته على القُنيان — وتتَّبعته وقد عاد فَلا

فى أَقاصي البلاد بعد الأداني — ورعيتَ العلا على كل حي

رعْيَ لامُغفلٍ ولامتواني — لالقُربَى ولادةٍ جمعتكم

أينَ لاأينَ يَلتقي النّسبان — بل تأولتُ أن كل شريفَيْ

نِ بعيدي قَرابةٍ أخوان — إن يكونوا أَباعداً فالمعالي

نَسبٌ بينهم وبينك داني — لافقدناك ياحفيظ حفيظِ ال

مجْد مالاح في الدجى الفَرقدان — أصبح الشعر شاكراً لك دون الن

ناس نعماءَ مُنعمٍ محسان — أنت ترعاه وهو يرعى بك المج

دَ فيا بِئس مارَعى الرَّاعيان — كل مدحٍ قد قيل في الناس قِدْماً

لك فيه بحَقِّك الثُّلثان — وبهذا قضى لك الشعرُ شكراً

لك ياخير قَيِّمٍ ومُعاني — فمديحُ الملوكِ في آل نصرٍ

ومديحُ الملوك من غسان — ومديح الملوك من آل حرب

ثم من بعدِهِم بني مروانِ — ومديح الممدَّحين من النا

سِ جميعاً في كل حينٍ وآن — لك فيه دون الألى ورِثوهم

من سهامٍ ثلاثةٍ سَهمان — فيك قالت أئمَّةُ الشعر ماقا

لت بلا رؤية ولالُقيان — كامرىء القيس قَرْمِهِم وزُهيرٍ

وزِيادٍ أخي بني ذبيانِ — وكأوسٍ فصيحِهم ولبيدٍ

وعبيدٍ أخي بني دُودان — كلُّهم بالمديح إياك يَعْني

كانياً عنك كان أو غير كاني — فكأنْ قد شهدت كُلَّ قديم

وبكم قد تفاوتَ الحَرسَان — كم قريضٍ في مدحِ غيرك أضحى

لك معناه واسمُه لفلان — أنت أولى به بحكم القوافي

من نؤومٍ عن المعالي هَدان — أين معطي رواةِ مدحِ سواهُ

من مُثيب المُدَّاح بالحرمان — بُوعِدَ البينُ بين هذين جِداً

كل بُعدٍ وخولف النَّجْران — إنّ من هزَّه مديحُ سواهُ

للسَّدى والندى لغَير دَدان — لست أدري ثناك أحلى على الأف

واهِ أم سمعُه على الآذان — فيك أشياءُ لو وُجدن قديماً

نظمتْها الملوكُ في التيجانِ — ليس للمادحين فيك مديحٌ

فيه دعوى لهم بلا بُرهان — أي فخر أم أي فخر أم أيُّ مجد رفيع

لم تكن من سمائِه بعَنان — لو يُجاري سُكَيْتُ شأوِك أعيا

كلَّ طرف وفات كل عِنانِ — لك في البأس والندى عَزماتٌ

جثماتٌ أمضى من الخِرصان — كلُّ مرعى سوى جنابِك يُرعَى

فهْو مرعى وليس كالسَّعدان — لاسؤالٌ من بعد رِفدك إلا

كالزنا بعد نعمةِ الإحصان — لك مما يُعدي على كل دهر

إمرةٌ غيرُ إمرةِ السلطان — ليس يجْني أميرُها المال لكن

يجتبي حمدَ من حوى الخافقان — فبعدواك يَرْهبُ الدهرُ عنا

بعد تصميمه على العُدوانِ — أنت ذو الإمرتين لاشكَّ فيه

فهنيئا دامت لك الإمرتان — منك ماكان طاهرٌ ذا يمينَيْ

نِ يفوقان سائر الأيمان — وجديرون أن تكون لكم من

كل مجدٍ وسؤددٍ كِفْلان — أنت كهل الكهول يوم ترى الرأ

يَ ويومَ الوغى من الفتيان — لك رأيٌ كأنه رأي شِقٍّ

أو سطيحٍ قَريعَي الكُهان — تَستشفُّ الغيوبَ عما يواري

نَ بعينٍ جَليّة الإنسان — لك جهلٌ في غير ما خفية الجَهْ

لِ وحلمٌ في غير ماإدهان — وسكونُ الشجاع حين يداهي

ك مُداهٍ وسورةُ الأفْعُوان — قلت للسائلي بمجدك أنَّى

خفيتْ عنك آيةُ التِّبْيان — أنت لولا سفالُ كعبِك بادٍ

لك شُمروخُ ذي الهِضاب أَبان — فإذا شئت أن تراه فأنجد

في أعالي نظيرهِ ثَهْلان — ليس منه الخمولُ بك منك والأط

وادُ تخفَى عن خاشعاتِ القَنان — حَسْبُ جُهّالِه عليه دليلا

أنه الفردُ ليس يَثْنيه ثاني — ليس ممن يضلُّ في الدَّهْم حتى

يُبتَغَى بالسؤال والنِّشدان — هو شمس الضحى إذا مااستقلَّتْ

لاتمارِي في ضوئها عينان — وله إخوة شاءهم إلى المَجْ

د وإن هم شاؤوه بالأسنان — هو من بينهم شبيهُ أبيه

في الندى والحجى وفضلِ البيان — وهو من بينهم سميُّ أبيه

غيرَ حرفٍ يُزاد للفُرقان — مااسم عبد الإله واسم عُبيْد ال

له لولا التصغير مختلفانِ — ولئن خالفَ اسمُه اسمَ أبيه

بيسير ماخُولف المعنيان — ملكٌ صغَّر اسمَهُ أبواه

لالنقص ولالتصغير شان — بل أحبا أن يكسواه خشوعاً

سُقِيَ الغيث ذانكَ الأبوان — واصِفاهُ بذاك لم يضعاه

بل أحلاّه في رؤوس الرِّعان — فهو لله خاشعٌ مستكين

غير ذي نخوةٍ ولاخُنزوان — ذلَّ في عزه لملبسه العِزْ

زةَ شكرا لمِنة المنان — فأطاع الإلهَ غيرَ مَهين

واتقاه تُقاةَ غير جبان — جاور الله باسمه فاتقاه

ورعى منه أكرمَ الجيران — لم يكن مثله يرى الله مقرو

نا به في اسمه مع الطغيان — قل لمن رام شأوَه في المعالي

لست من خيل ذلك الميدان — أين شأوُ البِطان لاأين منه

فات شأوُ الخِماص شأو البطان — مُخطَفٌ مرهَف تبين فيه

أنه من مُضمَّرات الرِّهان — هيأ الله شخصَه للمعالي

هيئةَ السيف أو أخيه السنان — ليس بالخاشع الضئيل ولكن

قده الله قدَّ سيفٍ يمان — صفحتاهُ عقيقتان من البَرْ

ق وفي مَضربيه صاعقتان — لم يعوَّض بُدن النساء كقوم

حُرِموا حظهم من الأذهان — جُعل العَصبُ في الرجال قديما

وكذا الجَدْلُ في الحبال المِتان — قد قضى قبلنا بذلك بيتٌ

حملته الرواة عن حسان — في قريضٍ له على الرأي جزلٍ

قاله في هجاء عبدِ المدان — وإذا زاول الأمورَ فثَبْت

رابطُ الجأش أيِّد الأركان — ويُلزُّ القرينَ منه بأَلوَى

مَرِس الحبل مُحْصَد الأقران — لينٌ للمُلاينين أبيْ

يٌ إن رأى منهم غموط اللِّيان — يتثنى للعاطفيه ويُعي

كاسِريه كهيئة الخيزران — وجوادٌ يطيع في ماله الجو

دَ ويُشجي العُذَّال بالعصيان — يتقي ألسنَ السؤال بعِرضٍ

وافرٍ مُكرَمٍ ومالٍ مُهان — هكذا عهدُنا بآل زُريقٍ

يشترون الثناء بالأثمان — ويصونون باللُّهى حُرمَ الأع

راض صونَ السيوف بالأجفان — يابني طاهرٍ طَهُرتم وطبتم

وذكوتم في السرِّ والإعلان — وحللتم من المعالي محلا

يبلغ النجمَ رفعةً أو يداني — مجدكم كالجبال من بنيةِ اللَّ

ه ومجدُ الأنام مثل المباني — كل مدح في غيركم فمُثاب

ماأُثيبت عبادة الأوثان — هاكَها لاأقول ذاك مُدِلا

قولَ ذي نخوة بها وامتنان — بين أثنائها مديحٌ نفيس

من لَبوس الملوك والفرسان — ذو قوافٍ كأنها خِلق الأصْ

داغ في البيض من خدود الغواني — راق معنًى ورقّ لفظا فيحكي

رائقَ الخمر في رقيق الصِّحان — إن تكن سهلةَ القوافي فليستْ

في المعاني بسهلة الوُجدان — فابتذلْها في يوم لهوِك واعلم

أنها بعدُ من ثياب الصِّيان — وابسُطِ العذَر في ارتخاص القوافي

واتِّباعي سهولةَ الأوزان — أنتَ ألجأتني إلى ماتراهُ

بالذي فيك من فنون المعاني — أيُّ وزن وأي حرف رويّ

لهما بالمديح فيك يدان — ضاق عن مأثُراتك الشعرُ إلا

فاعلاتن مستفعلن فاعلانِ — ليس مدحٌ يفي بمدحك إلا

صلوات المليك في القرآن — لا ولاحمدَ كفءُ نعماك إلا

حمدُ سبعٍ من الكتاب مثاني — أنت أعلى من أنْ توازَى بشيء

لستَ ممن يرمي به الرَّجوان — فابقَ واسلم هذه دعوة يَحْ

ظَى بمرجوع نفعها الثقلان — لم أحاول بها سواك ولكن

شمِلتْ من يَضمُّه الأفقان — كيف يعدو مهما أصابك قوما

أنت منهم كالروح في الجثمان — ن