إذا كنت بالأمر الذي أنت عالم

إذا كنتَ بالأمرِ الذي أنتَ عالمٌ — بهِ جاهلاً فاعلمْ بأنكَ عارفُ

إذا أنتَ أعطيتَ العبارةَ عنهمُ — بما هم عليه فاعلم أنك واصفُ

فإنَّ الذي قدْ ذقتهُ ليسَ ينحكي — ولا يصرفُ الإنسان عن ذاك صارفُ

وقلْ ربِّ زدني من علومٍ تقيدَتْ — علومُ مذاقٍ أنهنَّ عوارفُ

إذا نلتها كنتُ العليمُ بحقها — وإن كانت الأخرى فتلك المعارفُ

فمعرفتي بالعينِ ما ثم غيرها — وعلمي بحال واحد وهو عاطف

عليها وذاك الأمر ما فيه مدخل — ألا كلُّ ذي ذوقٍ هنالك واقف

وما جهلَ الأقوامُ إلا عبارتي — وما أنا باللفظِ المركبِ كاشفُ

وما ثم تصريحٌ لذاك عيوننا — إذا ما عجزنا بالدموعِ ذوارف

فإنْ نحنُ عبرنا فإنَّ كبيرنا — لحنظلة التشبيه باللفظ ناقف

تمعرَ منهُ الوجهُ والعجزُ قائمٌ — بهِ ويراهُ اليثربي المكاشفُ

ولو كان غير اليثربيّ لما درى — وهلْ يجهلُ العلامَ إلا المخالفُ

نفى عنهم القرآن فيه مقامهم — وإني بالله العظيمِ لحالف

لقد سمعت أذناي ما لا أبثُّه — وقد جافى الأمر الذي لا يخالف

فقلتُ له سمعاً إلهي وطاعة — وقد كان لي فيما ذكرتُ مواقف

وما كنتُ ذا فكرٍ ولا قائلاً به — وقدْ بينتْ لي في الطريقِ المصارفُ

وما صرفتنا عن تحققِ ذاتنا — بما في طريقِ السالكينَ الصوارفُ

وما ثم إلا سالك ومسلك — بذا قالتِ الأسلافُ منا السوالفُ

مشينا على آثارهم عن بصيرة — وتقليدِ إيمانٍ فنحنُ الخوالفُ

وما حيرتنا في الطريق مجاهل — وما حكمت بالتيه فينا التنائف

فإنْ كنتَ ذا حسٍّ فنحنُ الكثائفُ — وإن كنت ذا علم فنحن اللطائف

لقد جهلتْ ما قلته وأبنته — من أهل الوجودِ الحقِّ منا طوائف

لقدْ قالتِ الأعرابُ: الحربُ خدعةٌ — وإني خبيرٌ بالحروبِ مثاقفُ

ألا فاعذروا من كان لي ذا جناية — ويقديه مني تالدٌ ثم طارف

ويشتد خوفي من شهودي لموجدي — ولما رمت بي نحو ذاك المخاوف

علمتُ بأني ذو إنكسارٍ وذلة — وأني مما يأمنُ القلبُ خائفُ

وأصبحت لا أرجو أمانا وإنني — على بابِ كوني للشهادةِ واقفث

شهيدٌ لنفسي لا عليها لأنني — عليم تهادى للعمى متجانف

وإني أناديني إذا ما دعوتني — وقد هتفتْ بي في الخطوبِ الهواتفُ