الناس أولاد حواء سواي أنا

الناسُ أولاد حوّاء سواي أنا — فإنني ولد للوالدِ الذكرِ

إن الأنوثة من نعتِ الرجال لذا — تراهمُ يحملون العلم في الصورِ

فيصبحونَ حبالى حاملين بهِ — حملَ السحابِ لما فيها من المطرِ

يحي بهِ كلُّ ميتٍ لا حراكَ بهِ — فيشكر الحيّ شكرَ الزَّهر للزهر

فالزهرُ أسماؤهُ الحسنى بجملتها — والزهرُ ما أعطتِ الأسماءُ منْ أثرِ

يا رحمةَ اللهِ قدْ حزتِ الوجودَ فما — في الكونِ مقلةُ عينٍ تخلو منْ نظرِ

بهِ يرونَ وجودَ الكونِ فيهِ كما — يرون فيه وجودَ الحقِّ في البشر

ما بين ضمٍّ وفتحٍ قد بدتْ عبر — لكلِّ قلبٍ سليمٍ فيهِ معتبرِ

تربى على قوةِ الأرواحِ قوتُهُ — فليسَ يحرقهُ الإدراكُ بالبصرِ

لأنه سبحات الوجه فاعتبروا — في النورِ والظلمةِ العمياءِ والغيرِ

هما الحجابُ لها ولم يقم بهما — إحراقها لا ولا ما فيه من ضرر

والحجب ليس سوانا وهو خالقنا — ونحنُ مجلًى لهُ بالسمعِ والبصرِ

كذا رأيناهُ ذوقاً في مشاربِنا — كما رويناه فيما صح من خبر

هوَ القويُّ حينَ ما تعطي جوارِحنا — من النتائج فانظر فيه وادّكر

لولاهُ ما نظرتْ عينٌ ولا سمعتْ — أذن لما قد تلاه الحقُّ في السور

الله يخلقنا والله يخلفنا — على الدوام كما قد جاء في الزبر

وما له خبرٌ فينا يخبرنا — سوى الذي نحن فيه اليوم من سير

وما تكونَ عنهُ منْ تقابلنا — في جنةِ الخلد والمأوى على سرر

ومنْ يكونُ على ضدِّ النعيمِ بما — يلقاهُ منْ ألمِ الضراء في سقرِ

ليسَ التعجبُ منْ هذا وما عجبي — إلا بأني مع الأنفاس في سفر

دنيا وآخرةٌ فانظرْ ترى عجباً — في حالِنا واعتبرهُ صنعَ مقتدرِ

والجوهر الأصل باقٍ لا زوال له — هوَ المحلّ لما بيديهِ منْ صورِ

الله جلى لنا ما قد جلاه لنا — على صفاءٍ بلا شَوْبٍ ولا كَدَرِ

لذا أرى زمراً تأتي على زُمَرٍ — كما أتتْ في كتاب الله في الزمر

إنَّ المياه على مقدار أعينها — فمنه منهمرٌ وغير منهمِر

إنَّ السحابَ بخارُ الأرضِ أنشأهُ — ماء يحلله للنجمِ والشجرِ

شيئاً فشيئاً ويبقى بعضها لندًى — أو تستحيل هواء في ذرى الأكر

لذا رأيت خروج الودْق من خللِ — فيهِ ليبرزَ ما في الروضِ من ثمرِ