الرب يعرف مطلقا ومقيدا

الربُّ يعرفُ مطلقاً ومقيداً — من حيثُ أسماءٌ لهُ وصفاتِ

ولو انتفى التقييد كان مُقيداً — بحقيقةِ الإطلاق في الإثباتْ

فالربُّ ربُّ الاعتقادِ لديهمُ — وهو الذي قد جاء في الآيات

فلكل عقد في الإله علامة — وبها تحلي نفسهُ إذ يأتي

حتى يقولوا إنَّ هذا ربُّنا — جلَّ الإلهُ عنْ الحلولِ بذاتِ

فله من الوجه القريبِ تعلقٌّ — ولهُ الغنى عنْ كونِنا بالذاتِ

ولذا أتى حكم التضايفِ بيننا — ما بينَ جمعِ كائنٍ وشتاتِ

فرأيتُ موجوداً بنعتِ وجودِنا — وعرفتُ موجوداً بغيرِ سماتِ