إله تعالى أن يرى ببصيرة

إله تعالى أن يرى ببصيرة — ولا بصرٌ والنصُّ جاءَ بإبصارِ

وليسَ يُرى شيءٌ سواهُ وإنَّه — على كلِّ حالٍ عينُ ذاتي ومقداري

لذاكَ يسمى ظاهراً باطناً لنا — لأثبت أو أنفي فالأسماءُ أبصاري

فلا تجزَعَن فالأمرُ والشانُ واحد — ولا تلتفت إلى يساري وإعساري

فإني عينُ الأمرِ إنْ كنتَ موسراً — ولستُ لهُ عيناً بعسري وإقتاري

ألا إن عيني شاهد وشهادتي — كذلكَ فيما صحَّ فيهِ من أخباري

لقد أثبتُ الأرحامَ بيني وبينه — وإنَّ أولي الأرحامِ أوْلى بأقداري

أنا سجنُه منه إذا كنت رحمة — وإنْ لم تكن رحمتي فقد بعدت داري

ألا إنني جارَ لمنْ هو صورتي — وقد جاء حقُّ الجارِ فرضٌ على الجار

فقدْ أثبتَ المثلُ الذي قدْ نفاهُ لي — بليسَ وقدْ حارتْ لذلكَ أفكاري

إذا قلت: مثل قال: لا فأقول لا — وإنْ قلتُ لا: أبقى رهيناً بأوزاري

فما هوَ لي بعضٌ ولا أنا كلهُ — وما ثم كلّ غير ما برأَ الباري

ولما بدا خلقي بعيني رأيتني — بأسمائه الحسنى وسبعة أسوار

وما أنا إلا جودُه ووجودُه — وإنَّ الذي يبدو لعينكَ آثاري

تعالى بأنْ يحظى بغير وجودِه — وأين مع التحقيقِ عينٌ لأغياري

إذا قمتُ أثني والثناءُ كلامُهُ — فما أنا فيما قدْ حمدتُ بمكثارِ

إذا أبصرتْ عيني جمالَ وجودِه — أكونُ بهِ في الحالِ صاحبَ أنوارِ

وإنْ لم أكن أبصر سواي فإنني — لعالمِ وقتي بي وصاحبِ أسرارِ

ولكنْ متى أنْ دامَ بي ما ذكرتُهُ — وذلكَ في التحقيقِ يثبتُ أضراري