إن الحبيب هو الوجود المجمل

إنَّ الحبيبَ هوَ الوجودُ المجملُ — وشخوصُ أعيانِ الكيانِ تفصلُ

ما منهمُ أحدٌ يحبُّ حبيبهُ — إلا وللمحبوبِ عينٌ تعقلُ

في عينِ من هو ذاتنا وصفاتنا — ووجودنا وهو الحبيبُ الأكمل

وقف الهوى بي حيث كان وجودُه — في موقفٍ عنه الطواغيت تسفلُ

طرفُ الذي يهوى سماك رامح — وفؤادُ من يهوى سماك أعزل

ما إن يرى من عارف الإله — بين المنازلِ في المجرّة منزل

لمقامِ منْ يرجى العلوَّ لذاتهِ — ومقام من يرجو المقام الأنزل

من كان لا يبني لذلك عندنا — هذا هوَ العلمُ الذي لا يجهلُ

والله لو ترك العباد نفوسهم — لرأيتهم وهم الرجالُ الكمل

نصر الإله فريضته مكتوبة — فانصرْ فإنكَ بعدَهُ لا تخذَلُ

نص الرسول على الذي قد قلته — وبذاكَ قدْ جاءَ الكتابُ المنزلُ

جاء الكتاب مصدِّقا لمقاله — وعليهِ أهلُ اللهِ فيهِ عولوا

ما منْ كتابٍ قدْ اضيفَ منزلٌ — للهِ إلا والقرآن الأفضلُ

والفضلُ فيه بأنه يجري على — ما ليس يحويه الكتابُ الأوّل

كرهَ النبي الفعلَ منْ عبدٍ أتى — بصحيفةٍ فيها دُعاءٌ ينقلُ

منْ نصِّ توراةٍ وقالَ لهُ اقتصرْ — فيما أتيتَ بهِ الغنى والموئلُ

عصمَ الإلهُ كتابنا منْ كلِّ تحـ — ـريفٍ وما عصمت فمالك يأفل

فاستغفر اللهَ العظيمَ لما أتى — واستغفر الله لهذا المرسل

فنجا من الأمر الذي قد ضرَّه — عما أتاهُ بهِ النبيُّ الأعدلُ

وكذاك ختم الأولياء كلامه — في الأولياءِ معظم متقبل

منْ ذاقَ طعمَ كلامِهِ لمْ يستربْ — في قولنا فهوَ الكلامُ الفيصلُ

منْ كانَ يعرفُ حالَه ومقامهُ — عن بابه وركابِه لا يعدل

من عظَّم الشرعُ المطهر قلبَه — تعظيمهُ فهوَ الإمامُ الجولُ

صفةُ المهيمنِ ها هنا قامتْ بهِ — والناسُ فيها يشهدونَ العقلُ